梅花易數粗解--先天後天卦象論

坊間論先天卦(梅花易數)斷吉凶，止以卦論，不甚用易之爻辭。後天卦(易傳、文王卦)則用爻辭，兼用卦辭。先天者，未得卦，先得數，是未有易書，先有易理，辭前之易也，故不用易書之辭。後天則以先得卦，必用卦畫，辭後之易也。故用以爻之辭，兼易卦辭以斷之也，論先天、後天斷卦不能互用，皆因觀點設定差別咦!，其目的務求準確度爾。

今以禮、法兩觀點粗解先天、後天

第一觀點:以古禮論之

先天--程序皆按古法禮儀，焚香、膜拜、恭請主神，求卦、成卦、解掛，如筮草法於焚香、膜拜、恭請主神後須"四營而成易，十有八變而成卦"。2."火珠林"法即"六爻法"，禮儀相同起卦步驟簡化，如龜殼"搖"銅錢"三次"成三爻卦，兩回成重卦，三爻卦 ( 一共八個，即乾坤坎離震巽艮兌 ) 稱為"經卦"，也叫"小成之卦"；由這八個卦兩兩相互重疊而成六十四卦，稱為"別卦"，也叫"大成之卦"、"重卦"。"重卦"即是六爻卦的代言詞。程序卦、象、數。

後天--程序禮儀未完全按禮儀規範(焚香、膜拜、恭請主神，求卦、得卦)。如梅花易數直接由設定之數取上卦、下卦，兩卦數相加，再加時間之數總和除6得餘數求變卦定體、用卦。再觀象時人坐臥立行，觀象時人躺著，應期最慢，其次坐著。如人站著，不快不慢。如人行進間，事情應驗就快。假設人走快，應驗又要更快。應驗快者，可將成卦之數打對折，如成卦之數十，五天應驗。慢，將該數加倍。其程序數、卦、象。

第二種觀點:以古法論之

先天—透過古老功法修練看”象”靈動力，看”象”之靈動力與自己主神所示契合度能否互相應，功力越高契合度越高，準確度愈讓人信服。

如:文字記載前，古人用石頭或用火燒物成形、成數做記錄，石頭越刻越深越陷即成渠，渠成水到，水順流而下，故坎象為水為陷。火燒龜殼、牛肩夾骨視裂紋之象預測吉凶，火光明之象即麗，故離為火。

註:靈動力:非坊間稱謂之靈動，而是指對大自然律動變化瞬間觀察敏銳度而言。

後天—修練功法火侯不足時，藉由擲杯向主神請示祈求正確答案。如向白沙屯媽祖擲杯請示方式。