《詩經·周南·關雎》

    詩人對河邊採摘荇菜的美麗姑娘的戀歌。

    「關關雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。」雎鳩關關相應呼叫，在河中沙洲上。善良美麗的好女子，是君子理想的對象。
    「參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。」長長短短的荇菜，順水左右飄來採撈它，左一手、右一把採撈它，荇菜左右漂流不定。善良美麗的好女子，日夜都想追求她。追求不到，日夜思念她、想著要得到她。無盡的思念啊！長夜漫漫啊！身體躺著翻來覆去。
    「參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。」長長短短的荇菜，順水左右飄來採撈它，左一手、右一把採撈它。善良美麗的好女子，彈琴鼓瑟藉以親近她。長長短短的荇菜，順水左右飄來採撈它，左一手、右一把採撈它。善良美麗的好女子，以鐘鼓聲來她取悅她，敲鐘打鼓來迎娶她。

    古人很強調“四始”說（即《關雎》為“風”之始，《鹿鳴》為“小雅”之始，《文王》為“大雅”之始，《清廟》為“頌”之始），認為把《關雎》列為十五國風的第一篇，是有意義的，並非編排上偶然形成的結果。
    第一章雎鳩和鳴於河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在於舒緩平正之音，並以音調領起全篇，形成全詩的基調。以“窈窕淑女，君子好逑”統攝全詩。第二章的“參差荇菜”承“關關雎鳩”而來，也是以洲上生長之物即景生情。
     以荇菜流動從而比喻淑女的難求。“求”字是全篇的中心，通首詩都在表現男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實現結婚的願望。第三章抒發求之而不得的憂思。這是一篇的關鍵，最能體現全詩精神。

    “寐始覺而輾轉反側，則身猶在床。”這種對思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”者也。“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，都是既得之後的情景。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉於侈靡，所謂“樂而不淫”。通篇詩是寫一個男子對女子的思念和追求過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。
     所寫的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯繫的結合。“君子”是兼有地位和德行雙重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說體貌之美和德行之善。這裏“君子”與“淑女”的結合，代表了一種婚姻理想。再次，是詩歌所寫戀愛行為的節制性。

    孔子《論語》中多次提到《詩》（即《詩經》），但作出具體評價的作品，卻只有《關雎》一篇，謂之“樂而不淫，哀而不傷”。在他看來，《關雎》是表現“中庸”之德的典範。

參考文章: 詩經翻譯與賞析。