《詩經·召南. 羔羊》 (字數1190字，僅供編輯參考)

    羔羊之皮，素絲五紽；退食自公，委蛇委蛇。

羔羊之革，素絲五緎；委蛇委蛇，自公退食。
    羔羊之縫，素絲五緫；委蛇委蛇，退食自公。

    詩旨:這是一首描寫農民們不堪賦稅重負而怨恨的山歌。朱熹《詩集傳》：“南國化文王之政，在位皆節儉正直，故詩人美衣服有常，而從容自得如此也。” 姚際恒謂“詩人適見其服羔裘而退食，即其服飾步履之間以歎美之。而大夫之賢不益一字，自可於言外想見。此風人之妙致也”(《詩經通論》)。

   「羔羊之皮，素絲五紽；退食自公，委蛇委蛇。」身上的羔皮裘，
是用素絲細密縫製。退朝從公家吃完飯回家，(退朝回家吃飯)逍遙悠閒自得。
    「羔羊之革，素絲五緎；委蛇委蛇，自公退食。」身上的羔皮襖，是用素絲細密縫製。逍遙悠閒自得，退朝從公家吃完飯回家。(退朝回家吃飯)

    「羔羊之縫，素絲五緫；委蛇委蛇，退食自公。」身上的羔皮袍，是用素絲細密縫製。逍遙悠閒自得，退朝從公家吃完飯回家。(退朝回家吃飯)

    對這首詩表現的特點，詩人細膩地抉取大夫日常生活中習見的一個小片斷，平時地用粗線條寫真。首先入目的是那官員的服飾——用白絲線鑲邊的羔裘。毛傳說“大夫羔裘以居”，故就其穿戴當然是位大夫。頭兩句從視覺來寫，得知人物的身份，第三句是看到的也是所想到的，依規制大夫退朝用公膳，故詩人見其人吃飽喝足由公門出來，即當是“退食自公”。《左傳·襄公二十八年》：“公膳，日雙雞。”杜預注：“謂公家供卿大夫之常膳。”這與一般民眾的生活相對照，無疑是天壤之別，《孟子·梁惠王上》中孟子闡述的理想社會，在豐收年成時，也才能“七十者可以食肉矣”，而大夫公膳竟是“日雙雞”，這是何等奢侈！詩句中雖然沒有明確描述“食”是什麼，而以春秋襄公時代的公膳為例，大約是如此。生活在這時代，一見其人“退食自公”時文人必然有所觸動，也許路有餓殍的慘像已浮現在他眼前。因此厭惡之情不自覺油然而生，“委蛇委蛇”的詩句便湧出筆端。這第四句“美中寓刺”，可謂點睛之筆，使得詩句人物彷彿活起來：你看他，慢條斯理，搖搖擺擺，多麼逍遙愜意。把這幅貌似悠閒的神態，放在“退食自公”的場合下，便顯出滑稽可笑又醜陋可憎了，突出詩人的挖苦與嘲弄：這個自命不凡的人兒，實則是個不事生產的庸人！三章詩重複這個意思，回環詠歎，加深了譏刺意味。各章三、四兩句，上下前後顛倒往復，如此隨意變化，妙絕奇絕。

   全歌都是農民們自己的自歎自詠，去市場上賣一張羔羊皮，就要繳納素絲五紽，也就是二十五絲，後來公侯們又改變了主意，要交五緎，也就是一百絲（一緎二十絲）；再後來公侯們又增加了數量，一張羔羊皮革要交五總。公侯們頒佈法令又改悔、食言，改來改去，無非就是要多收賦稅。農民們怎麼不能哀歎呢？

這首山歌亦是描寫了召南地區的一種庶民生活，養羊的人，賣羊皮的人都要向公侯們繳納素絲來代替賦稅，但是統治者們朝令夕改，不斷增加人民負擔，人民又不能反抗，只好自歎自哀了

參考文章: 詩經翻譯與賞析。