儉就是在耕耘自己的福田

    古代大家庭的門庭家訓，「儉」常被列為家道傳承中重要的規範，在面對困苦的求生環境下，以「儉」做為個人身心修養與家道傳續的重要關鍵。古代司馬光寫給兒子的家書《訓儉示康》，強調以「儉」樹立良好的家風，提倡儉僕為美，更提出了“由儉入奢易，由奢入儉難”、“儉，德之共也﹔侈，惡之大也”等佳句流傳於世，可以見得儉對個人、家庭、風氣等起了很大的作用與影響。

    一般人認為勤儉是對一個人性格修養上的稱讚。勤有努力耕耘不怕吃苦，而儉是量入為出不浪費；勤能開創資源，儉則存續資源。有儉才有底的實際作為，家財理應不會散盡，而節儉夠用就好的實質觀念，使人懂得珍惜已經擁有的、既存的，不會強佔奢用只為了滿足自己一時的私欲。

    歷史上，唐代「貞觀之治」是唐太宗為政時創立的清平盛世，唐太宗的崇儉之風感化了許多大臣，其中有幾個範例可讓我們了解到儉的意涵與影響：其一是取消修建宮殿，唐太宗以史為鑑，大禹治水動用人力物資，不會引起民怨，實因為此舉順乎民情、造福百姓；而若為自己修建宮殿，為滿足個人私慾而勞民傷財，會惹來民怨，國家將浮動不安；其二是一次大臣們想為唐太宗修建樓閣，用來修養身子，但唐太宗拒絕並自認自己的功德不及，接受了豈不是享受浮華，愧為之聖王。

    在這樣的案例中，試以整理出幾項對「儉」的作用與反思：其一、「儉」是一種經由內在省思，衡量自己的作為是否正當、合於大眾所需，還是只為了貪求、滿足於個人之私慾；其二、「儉」為一種克制自己內在慾望的展現，無法控制自己的慾望，則會成為貪奢的行為現象，而泯滅了道德良知，常有禍害惹身的現象。

    唐太宗不願見到百姓的勞力與物資耗用於滿足自己的慾望上，因為如此豈不是強將人力與物力強為自己所用，反觀若能將人力物力甚至地力等的運用有最好的價值發揮，往好的方向前進，這是一種個人自重下，對周遭一切的珍惜與尊重，各自地盡其利、物盡其用、人盡其才，相互尊重下而互不爭奪，讓種種皆能順應自然的展現自己的特質，讓自己的生命綻放光芒。

    我們不難發現，儉是一種從內心制約而產生對外在行為的影響。懂得儉的人，懂得珍惜與知足；懂得儉的人，會讓一切回歸簡單，住得簡單用得簡單想也簡單，就連情緒思緒也簡單，一切夠用方便用就好，不貪求；懂得儉的人，懂得尊重與善用，對的人來做對的事，不但事情能發揮效率且能展現價值。

    古人云：「寧儉勿奢、儉以養德。」俗話亦說：「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。」儉能顧守內心的福田，用簡單、樸實的心境來顧守誠真可貴的道德良知。若一個錯足由儉入奢，棄道德良知於後，而讓自己的七情六慾作主，往往也將失去理性的失足千里。儉德，讓我們周遭將多一分體恤與尊重，多一分珍惜與祝福。普通話常說：「得來不易，更顯得珍惜。」若每個人都能省思著周邊的人事物、以至於時間、機會等等，共同存在的一切是如此難得，每一分每一刻都將之好好珍惜，用在好的地方、放在有價值的位置上。懂得珍惜即在耕耘自己的福田，時時反思即在提供福田養分。人要有福，福從何而來，從惜福中來，儉從何而來，從珍惜、反省而來。

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