一起來讀《道德經》~1. 生命力的蓬勃展現

       紪上老師說：「閱讀一本書，要先與作者同心。」老子是位偉大的聖人，在歷史記載上，曾做過周朝“守藏室之官”，因周王朝內部紛爭不斷，為了避禍而西出函穀關回歸秦地故里，當時老子已是舉世的聞人，被敬稱是位已悟道的偉大智者。在老子要西出函穀關之前，時任守關要職的關令尹喜攔住老子，由於尹喜傾心修道，便向老子求道，希望能著書留下文字，潛心修練。老子而後留下五千言一書，對尹喜道：「老夫授汝《道德經》，分上下兩篇，上篇為《道經》，言宇宙根本，含天地變化之機，蘊神鬼應驗之秘；下篇為《德經》，言處世之方，含人事進退之術，蘊長生久視之道。研習不止，苦修不懈，終有所成！」

       道德經流傳兩千多年，為此註釋解讀的論點繁多，多有些意涵或切入解釋的面向不同。這是一本可以參悟修道的經書，是一本修身處世治國之經書，更是一本身心養生調養之經書。由於道德經是一門形上學的哲理，希望將這哲理放在想要觀察的事理，詮釋出來的意涵也受到個人的意識與經驗而會有不同的解讀。道理只有一個，以這道理為根本，可以衍生出眾多不同的變化。這樣的論述，從道德經第一章中也有讀到類似的意涵。

       本文希望能以道德經的哲理來幫助思考：「觀察一件事物的生成到成效展現的過程，是如何經過與完成的。」歡迎有興趣的讀者一同沉浸在老子的智慧海中，與我們分享您對這主題的體會，讓老子的智慧與我們的生活更加貼近。

老子道德經第一章

道可道，非常道，名可名，非常名。

無名，天地之始，有名，萬物之母。

故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，

此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

       老子在第一個篇章中，開宗明義點出整個系統中的要義―何謂道，往後的篇章為了補充第一章的真實義理，而不斷地衍生講解。從老子對「道」的種種構想中，可以完全體味到他對「道」的那種近乎虔誠的膜拜和敬畏。老子對「道」的尊崇，完全源於對自然和自然規律的誠信。

       由於每個人的體悟可能各有不同，僅就個人對本章初淺的認識做分享：

       道，是虛無之體，虛空清靜的，是一種最初始的狀況，天地之本始；其無形無象，卻永恆真實存在，無法用文字來表述之。道早於天地存在，混元無極、無所不在，生育天地、運行日月，而萬物由天地而生，有形有象，具體可名。為以區別天下間的事物各有差別、各有特性，則安立名字區別之，有形可名的狀態下，處於生滅運化、如常變化之中。

       以大自然簡單的意象來體會道：天地是生養萬物之母，本身即蘊含道的本質展現，如天地之廣闊無邊、寧靜而一片祥和。天與地各司其職，天覆萬象，地載萬德，四季輪轉，萬物於週行變化中相應而生，在規律自然變化中，萬物任其各有所長、各取所需、各有所用，一切皆共生共榮。在體會天地生成萬物的特性後，返回道之本質-寂靜、虛空，能看到天地以愛養萬物、不為己私、成就萬物之慈愛本性。

       而養生之道，靜禪中的淨座亦能感受人體於其中的奧妙：淨座是以放下個人的意識，持以單一善念，在呼吸規律平和的自然運行，讓身心融於自然祥和之氣、調和氣血平和運轉，在規律如常的運轉下，清淨六根、滋養五臟六腑，機能正常運作而相輔相成。人體奧妙的機能能夠展現，全仰賴返回道之本質-簡單、無邪，去除私慾，始能引動體內真氣的週行運轉，維持身體機能。

       生命力蓬勃的展現，則可在其內發現道的內涵。效法大自然之道，試以天地運行愛養萬物的觀點來看組織的生成與特性：組織的定位有以利益眾生為出發嗎；在組織大節奏中，有週期性的活動或事項能讓組織成員全體參與嗎？而在參與的過程中，成員能感受到大道的特性嗎？參與的成員能因此自發性的各施其長，與其他成員詳和共處嗎？…等等。

       而在身而為人的修習，老子的道，告訴我們：體會與融合於大自然的境，讓身心六根得到清淨，返道歸本中遇到清淨的自性。

(1502字)