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臣緻 - 審閱區 | 2019-06-06 | 人氣:747

132期-護愛台灣一甲子老漢藥房—恆安中藥房

引進漢文化教育典章之初始

             1662年,鄭成功抵臺灣,開中華制度之始,未致力於推行漢文化教育。鄭經繼承王位後,初期亦因忙於對抗清荷聯軍而無暇文教;直至1664年敗退東寧才開始建設並推行臺灣文教。鄭經鮮少親理國政,多委由宰輔陳永華掌理。1665年9月,陳永華認為開闢屯墾略顯成果,啟奏鄭經請求興建聖廟、普設學校;起初,鄭經以「荒服新創,不但地方侷促,而且人民稀少,姑暫待之將來」等語推辭,但在聽完陳永華以下言論之後,鄭經立刻下令擇地興建聖廟。

『昔成湯以百里而王、文王以七十里而興,豈關地方廣闊?實在國君好賢,能求人材以相佐理耳。今臺灣沃野數千里,遠濱海外,且其俗醇;使國君能舉賢以助理,則十年生長、十年教養、十年成聚,三十年真可與中原相甲乙。何愁侷促稀少哉?今既足食,則當教之。使逸居無教,何異禽獸?須擇地建立聖廟、設學校,以收人材。庶國有廣士,邦本自固;而世運日昌矣。

       陳永華選定於承天府寧南坊鬼仔埔興建聖廟,命名為「先師聖廟」,並採行「廟學制」於旁設立明倫堂作為國子監。明倫堂為平時之教學場域,此外亦作為飲射、讀法、賓賢學習禮儀之處。聖廟落成之日,鄭經率領文武百官,親詣聖廟舉行祭祀至聖先師釋菜禮,聖廟四周圍繞上千東寧士庶,已深具儒家風氣。聖廟落成後,鄭經又再度下令設立社學,由中土儒士前往民間教導東寧子弟。當時東寧之社學可分為「漢庄社學」以及「土著社學」,學童年滿八歲即進入社學學習經史和寫作,定期實施考課。1666年(永曆二十年)2月,陳永華訂定「兩州三年兩試,照科、歲例開試儒童。州試有名送府,府試有名送院,院試取中,准充入太學」的取材模式。太學教育上,則「仍按月月課,三年取中式者,補六官內都事,擢用陞轉」。

        由陳永華所建的臺南孔廟,被視為引進漢文化教育典章之初始;日後清國歷代知府修建文廟時,繕造東大成坊的「全臺首學」門額更聞名全國。但早在中國漢文傳入前,荷蘭聯合東印度公司入主赤崁時便引進西方的教科文制度。屬喀爾文教派的歐洲傳教士在大臺南地區傳播福音、編撰字典,讓大量的平埔族人(尤以本地的西拉雅族人)學習羅馬拼音文字的聖經、主禱文、十誡等典籍,並進而進行語文系統的溝通。被列為國家重要古物的西拉雅新港文書便是臺灣古代教育史上的珍貴見證。(本段摘錄自維基百科)

凃家漢藥來台第二十二代傳承

               108年5月14日禪泉護愛台灣一甲子老漢藥店採訪小組,來到西螺吳厝的恆安中藥房做採訪,恆安目前經營者為凃昇源先生,為凃家來吳厝開設中藥房第二代,溫文儒雅的凃昇源先生說:「凃家原籍彰化員林,據族譜記載祖先來台傳承至我已是第二十二代,估計約有3、4百年,換算祖先約明清時期即過來台灣發展,歷代亦都是從事中藥買賣,現今在員林,埔心一帶我們凃氏家族成員開的中藥房至少有2,30家,自己親叔叔在彰化所開設的亦取名恆安中藥房。當初父親凃清水會選擇來西螺吳厝創業有一段因緣,父親從小跟隨祖父學習,也陸續到叔公們的藥房做不同的磨練精進,不到20歲即能獨當一面,原祖父為其在二林找好了店面要讓父親過去開枝散葉創業開店,但父親騎腳踏車要去勘查時,卻發生了小車禍,所謂出師不利,認為兆頭不好,遂打消到二林開店的念頭,此時適逢從事中藥盤商生意的叔公得知西螺吳厝橋往崙背轉角處,剛好有一家中藥房要頂讓,建議父親可過去看看。父親來看後一拍即合,隨即來到吳厝設堂號,取名恆安中藥房,後來輾轉買下這間房子,成為凃家來吳厝的起家厝(現遷移至斜對面,現址小時候還是一片農田)。」

恆備丹膏丸散永安

       凃昇源先生:「父親在傳統中藥房漢學的培育下寫得一手好書法,執業以來常用毛筆書寫藥方籤,對漢字姓名學也頗有研究,偶而在辯證論治上會做參考,曾用書法在自家門聯寫了橫批-恆備丹膏丸散永安,左批-恆存信用貨真價實,右批-安居樂業永保健康,字跡端正「永」字八法面面俱足。而自己從小在藥房長大,常見有鄰居街坊或客戶拿書信文件來請父親代看或書寫回函,記憶中恆安中藥房早期儼然就是吳厝這農村地方,居民對出外兒女書信往來,及知識文化匯集交流中心。」

註:據維基百科記載-「永」字八法,是古代書法家練習楷書的運筆技法。「永」字有八筆:點、橫、豎、勾、仰橫、撇、斜撇、捺,按各自的筆勢以八字概括為側、勒、弩(又作努)、趯ㄊㄧˋ、策、掠、啄、磔ㄓㄜˊ。這八筆是楷書基本筆畫,每筆各有特色,而又互相呼應,一氣呵成。如李溥光《雪庵八法》稱:「磔法之妙,在險橫三過,而開揭其勢力。」「永」字如果能寫出每筆的精神,楷書可算達到相當水平。

       凃昇源先生:「很幸運自己從小在傳統漢藥房長大,在這氛圍中,被授於書法練習,得於修身養性,性情能溫和穩定,對於背讀古醫書籍心靜之下自然容易牢記,高中時期已將湯頭歌訣等背熟,高中畢業後毅然選擇到大陸廣州中醫學院一路從學士到碩士研讀8年,擁有當地中醫師執照,畢業後曾勘查及計畫到新加坡執業,後聽從父親之意回來接手恆安,最主要考量是可以盡孝道陪伴照顧雙親,目前除老藥房原有客戶經營,亦有做大陸醫學骨傷整復。雖然在台灣礙於法令不得行醫,不過在許可範圍內,能將在父親身上及大陸學習8年及跟隨老中醫臨床經驗所學,提供顧客用藥諮詢分享,讓中藥發揮其對症功能,圓滿當事人所求。如有一女性40幾歲求子20多年,各式方法都嘗試過,卻一直無音訊,經人介紹來店中探討詢問,能否給她作上建議,在聽其細述得知該女子體質症狀,恰巧此種案例自己在大陸跟過老中醫實習時,有遇到相同症狀者,稱為高催乳症候群,屬陰虛火旺,內分泌失調,平常會分泌出乳汁,只是台灣此病例較為罕見,遂建議可先到醫院檢查這方面問題,確定後按中藥食療來做體質上的調整,三個月後即傳出喜訊,足月即誕生盼望近20年的健康寶寶。」

對漢藥未來的看法和期望

       凃昇源先生:「漢藥房自古以來一直是守護國人捍衛健康的地方,很殷切期盼漢藥房的定位不要漸漸落寞被歸類到為民俗療法,個人看法應朝建立中藥師體制,開放執業中的中藥房業者能透過自身實力考試取得,一來得於延續傳承漢文化中藥國粹命脈,二來從業人員素質相對提升,三來廣泛上亦可解決許多社會問題。大陸地區對中醫藥政策很重視,中西醫部門亦都獨立,平衡發展,相輔相成,各自能發揮所長,台灣則合併在西醫體系,委員卻都是西醫擔任,始終認定中藥不科學,這一點需望有朝一日能有所突破改變,讓固有漢藥房在台灣能夠繼續綻放光彩。而對漢學未來在漢藥店的發展,本身能做的就是讓小孩自小學習書法,培養好性情。」畢竟漢藥房長大的孩子,很少有看到暴躁,出口狂言的。因漢藥房本身就具有修身養性、齊家治國、平天下觀念養成的好地方。

    

  • 1) 凃昇源先生.jpg
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