《詩經·鄘風.干旄》
孑孑干旄，在浚之郊。素絲紕之，良馬四之。彼姝者子，何以畀之？
孑孑干旟，在浚之都。素絲組之，良馬五之，彼姝者子，何以予之？
孑孑干旌，在浚之城。素絲祝之，良馬六之。彼姝者子，何以告之？
    詩旨：讚美衛文公群臣樂於招賢納士。《毛詩序》：美衛文公臣子好善說。
    「孑孑干旄，在浚之郊。素絲紕之，良馬四之。彼姝者子，何以畀之？」顯赫旄旗掛在杆上，飄在浚邑的郊外。(1)白色絲線鑲在旗邊(2)素絲編織的韁繩(新譯詩經讀本)，(1)四匹好馬相隨(2)駿馬四匹作聘禮(新譯詩經讀本)。那位俊美的男子，該拿什麼來送他？
    「孑孑干旟，在浚之都。素絲組之，良馬五之，彼姝者子，何以予之？」顯赫旟旗掛在杆上，飄在浚邑的近畿。(1)白色絲線織在旗上(2)素絲編織的韁繩(新譯詩經讀本)，(1)五匹好馬相隨(2)駿馬五匹作聘禮(新譯詩經讀本)。那位俊美的男子，該拿什麼來相贈？
    「孑孑干旌，在浚之城。素絲祝之，良馬六之。彼姝者子，何以告之？」顯赫旌旗掛在杆上，飄在浚邑城上。(1)白色絲線縫在旗上(2)素絲編織的韁繩(新譯詩經讀本)，(1)六匹好馬相隨(2)駿馬六匹作聘禮(新譯詩經讀本)。那位俊美的男子，(1)該拿什麼話來稱頌該拿什麼回報) (新譯詩經讀本)？
   《干旄》一詩，古今解其主旨，有三種主要說法，《毛詩序》為代表的“美衛文公臣子好善說”、朱熹《詩集傳》為代表的“衛大夫訪賢說”和現代一些學者所持的“男戀女情詩說”，恰好代表了古代經學漢學、宋學兩大體系和五四運動興起後新學的觀點。按：毛傳解“四之”、“五之”、“六之”為“禦四馬也”、“驂馬五轡”、“四馬六轡”，認為“良馬四之”、“良馬五之”、“良馬六之”是說大夫駕車建旌旄而行。對此清馬瑞辰說：“服馬四轡皆在手，兩驂馬內轡納於觖，故四馬皆言六轡，經未有言五轡者。”左傳云：‘王賜虢公、晉侯馬三匹。“楚公子棄疾見鄭子皮以馬六匹。’是以馬者不必成雙，故或五或六矣。”古者聘賢招士多以弓旌車乘，此詩干旄、干旟、干旌，皆歷舉召賢者之所建。
    此詩採用賦體，為重章疊句的結構，而完全重複的句子僅“彼姝者子”一句，特別突出了 “姝者”在全詩中的重要性。毛詩以為“姝者”是衛國好美善的大夫，朱熹則以為“姝者”是衛國的賢人，但他們都認為“之”指代的是衛大夫。毛詩說以“之”為“賢者樂告以善道”的對象，朱熹以“之”為“答其禮意之勤”的對象。以為正是訪賢大夫心中所想的問題：將贈送他們什麼東西以示禮敬？將告訴他們哪些事需要請教？
    從詩的藝術上說，“在浚之郊”、“在浚之都”、“在浚之城”，由遠而近，“良馬四之”、“良馬五之”、“良馬六之”由少而多，章法是很非常嚴謹的，而“何以畀之”、“何以予之”、“何以告之”以疑問句代替陳述句，生動活潑，躍然於文字間，直書訪賢大夫求賢若渴的心理可謂曲盡其妙。
東漢張衡《四愁詩》有“美人贈我金錯刀(金琅玕、貂襜褕、錦繡段)，何以報之英瓊瑤(雙玉盤、明月珠、青玉案)”之句，實得此詩之精妙，可知本篇詩作對後世的影響。
參考文章: 詩經翻譯與賞析。