人之所為人，在於人的行為有其千古不變之處。佛教認為：「人性的貪嗔癡三毒殘害身心，使人沉淪於生死輪迴，為惡之根源，故又稱三不善根。對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。」 因貪愛，不擇手段，又喜新厭舊，讓人悲憤。為何要遵守道德法律？社會的道德法律是最低尺度，在於規範人性之惡，遵守尺度可以揚善去惡。

    過去訂做衣服必須量尺寸，才能做出符合身材的衣服，現在的衣服已經做好，買衣服的人，也要了解自己的尺寸，才不會買到太離譜的衣服。尺度非常重要，曾經有一個父親拿了孩子的鞋樣去買鞋，買一雙鞋，經過很長的歲月才歸鄉，孩子已經穿不下鞋子了。規矩尺度要在合適的時間下，符合所需。時代不同，法律規章道德標準會不同，但是，隨規矩生活是必須的，因為沒有規矩的人，生活混亂，無法正常與人互動交往。與人交際，端看一個是否願意遵守規矩，大約人品差池不遠。

    台灣最容易判斷規矩的就是馬路上遵循交通標誌的習慣，因為交通標誌是最公平，不會有人情壓力，完全不會被關說改變。社會上的輿論有一定的準則，或是法律，或是習俗，不遵循法律習俗者，輿論會產生一定的壓力，人有群居性，在社會中輿論會讓人遵守一定的規矩。《詩經•將仲子》「將仲子兮、無踰我里、無折我樹杞。豈敢愛之、畏我父母。仲可懷也、父母之言、亦可畏也。將仲子兮、無踰我墻、無折我樹桑。豈敢愛之、畏我諸兄。仲可懷也、諸兄之言、亦可畏也。將仲子兮、無踰我園、無折我樹檀。豈敢愛之、畏人之多言。仲可懷也、人之多言、亦可畏也。」從詩中可見禮教讓年輕男女有所忌憚。

    禮教對崇尚自由的人來說，也許束縛人性，但是許多人過於放蕩不羈，也讓社會家庭陷入混亂。尺度的拿捏實在不容易，法律的制定也著實艱難。過去的道德，不適用如今的社會，傳統與現代一直處於激盪的狀態，於是人要抉擇自己的生活，面對變動的時代，要不斷的調整觀念和尺度，甚至在灰色地帶決定自己的方向。不過，不變的是，人應該往善的地方前去。

    一個人如果無法建立良善，經常搞破壞，凡是阻擋他前進的，無視於他人存在，破壞身邊的人事物，那人品絕對不值得信任。今日為了追求你，踩壞了你家的樹及牆，不遵守禮教，將來也不會遵守禮教好好擔任家庭守護的責任。從小行為觀察人品。俗語說：「細漢偷挽匏，大漢偷牽牛。」今日放任逾越尺度，明日無尺度。《後漢書．丁鴻傳》：「若敕政責躬，杜漸防萌，則兇妖銷滅，害除福湊矣。」聰明的人會防微杜漸，在早期選擇人品好的人，以免日後婚姻變故，徒留遺憾。