79詩經   領導者的護衛之責   興華國小校長王瓊慈

    在《韓非子‧定法篇》談到術法是君主應該要兼備的能力，「術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執也。法者，憲令著於官府，刑罰必於民心，賞存乎慎法，而罰加乎姦令者也，此臣之所師也。君無術則弊於上，臣無法則亂於下，此不可一無，皆帝王之具也。」長官依下屬的才能授予職務，循名而責實，是領導者的責任，如果一個下屬有才能卻不好好應用，那就是領導者的過失。所以，身為主管，不能因為自己的喜惡對下屬差別待遇，不能顯露出自己的喜惡，以免成為下屬為投其所好而產生弊端，領導者反為所利用為下屬排除異己的利刃。

   《詩經‧清人》「清人在彭、駟介旁旁、二矛重英、河上乎翱翔。清人在消、駟介麃麃、二矛重喬、河上乎逍遙。清人在軸、駟介陶陶、左旋右抽、中軍作好。」是在諷刺鄭文公派遣他所厭惡的臣子高克，率兵去黃河岸邊駐紮，以防禦狄人入侵，之後不召回，任其兵士在駐紮地閒晃，自生自滅，後來造成兵士潰散逃逸。

    這是諷刺鄭文公處理高克的決策失職，胡安國《春秋傳‧卷十》針對此事的評論是「人君擅一國之名寵，生殺予奪，唯我所制耳。使高克不臣之罪已著，按而誅之可也。情狀未明，黜而退之可也。愛惜其才，以禮馭之亦可也。烏可假以兵權，委諸境上，坐視其離散而莫之恤乎！然則棄師者鄭伯，乃以國稱何也？二三執政股肱心膂休戚之所同也，不能進謀於君，協志同力黜逐小人，而國事至此，是謂危而不持，顚而不扶，則將焉用彼相矣！」胡安國的評論非常有道理。同為國家效力，不能隨意放棄對下屬的監督與照顧，甚至「危而不持，顚而不扶。」置國事於無視，豈是一國之君應當有的格局？孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。」君臣為保社稷以安百姓，理當戮力同心，怎能以君主的喜惡陷社稷國家於危殆？

    以古鑑今，大家同在一條船的概念，領導者的風範是統合資源，安放人才，人才不看領導者喜惡，如果可用則善用，不能用則去之，否則以禮相待，而非置之不理，終成禍患。《論語‧堯曰》子張問於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」子張曰：「何謂四惡？」子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」五美是積極條件，四惡是消極條件。放到教室，教師對於學生的照顧，沒有「放棄」兩個字，只有增能與照顧，存著對人的善意與積極的提攜教育，實施五美，屏除四惡，是身為教育者應該有的教育方式。能以從政的方式為師，成功的教師放到任何一個領域都會是相當成功的管理者。