引言

　　從大格局來觀看事物時，會看到它所象徵的意義，以及執行的方式辦法，並能在細微處去發掘它的真實內涵。同時，我們更需要靜下來好好觀察，這件事物是否存在其他可以留意的地方，並反思自己的言行舉止是否與道同在。此章老子以三個層次「象、物、精」，提醒我們需時時以簡單樸素的道心，自我反省與檢討。

第二十一章　從道

孔德之容，惟道是從。

道之為物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以閱眾甫。

吾何以知眾甫之狀哉？以此。

課堂註釋

　　本章以「象、物、精」為主題，接續前一章的三個部分，這三個重點能夠凝聚「信」的力量並產生文化，而這個力量能夠給予我們動力，幫助我們在生活中去實踐完成我們所信奉的道。
　　「無狀之狀，無物之象，是謂恍惚」(十四章)，象是萬物所展現出來的樣態，一種象徵性。在第二十章中的第一部份，象徵著有的人登上高臺，只為追求名利與吹捧；而有的人則是保持著孩童的純真，不受他人影響改變自己的心志。
　　「古之善為士者，微妙玄通，深不可識」(十五章)，物是動靜之間的變化，是一種具體的展現。我們能藉由「物」來探討它所象徵的內涵。如同二十章中以對比的手法告訴我們，有的人會向他人炫耀自己所擁有的東西；而有的人則是去發掘自己的不足。
　　「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復」(十六章)，「復」是人類精髓的所在，當我們將心沉澱下來後，我們能夠看到許多細微之處，以及讓生命重新再來的力量。如二十章中，那些空守虛華外在的人，會使自己漂泊不定，內心無法踏實；反之，若能固守本心，則會與道同在。

　　讓自己回歸樸素，將「信」的力量融於生命當中，使自己成為有「信」且可以成功的人，並以「惟恍惟惚」、戒慎恐懼的態度去奉行與實踐，展現道的精神。

生活實例應用 (顏廷燁分享)

　　 本章的生活實例以國家的三級警戒解除為例，在國內疫情進入爆發期間之前，我們就已參考其他國家做法，做了一些防疫部署，（這就是象），所以在爆發期間我們採取了具體的三級警戒來做防疫工作，同時以實際具體的政策達成防疫工作：隔離防疫、施打疫苗、安全社交距離，並有設置重症治療區等等，根據國家的狀況制定相對應的政策：居家防疫、框列追蹤（這就是物）。同時治療與防疫並進，我們引進與研發疫苗，並有清冠一號。因此我們七月二十七已解除三級警戒（這就是以閱眾甫）。

學者的不同詮釋 (資料來源：壹讀 雅風國學)

　　本章開頭，老子提出了「孔德」的概念，這是老子第二次提到了「德」，第一次是在第十章中老子提出了玄德的概念：生之畜之、生而不有、為而不恃、長而不宰，是謂玄德。「德」這個字究竟是什麼意思。我們先看一下德字的甲冑文和金文的寫法，先畫一個帶有岔路的大道，然後在旁邊畫一個大眼睛，眼睛上面畫一個指示符號，下面再畫一個心臟。這就是德這個字的來源，意思是走在帶有岔路的大路上，眼睛直盯前方，一心一意往前走。因此，老子把順道而行叫做德。

　　德是能夠看得到的心行，與大道不同。大道無色無聲，無狀無形，無頭無緒，只能通過我們自己的思維去認識；而德卻可以被人看得到，它是有形的萬物對於道體認以後所表現出來的行為和狀態。或者可以說，德就是道在萬物身上的體現。老子在第 五十一章中說「萬物莫不遵道而貴德」。道派生天地萬物，所以萬物皆有德，物之德為萬物所遵行，萬物得以自然生髮和化育；而人之德卻由於人的巧智和私慾而常常背離。因此老子在道德經中用了大量的篇幅來闡述德，其目的就是希望人們能夠回到大道之中，能夠遵道而行。

課後總結

　　生活中無處不是道，以謹慎的態度、將樸素的道心落實於我們的言行舉止，時時反省與檢視自我的處事，自然能守靜而知足，明白象與物背後的真實含意。