引言
　　此章可看作是十七章到二十二章中的重點精華整理，以簡潔的文字，揭櫫個人、組織乃至於企業，如何培養「道」的樸素文化於個人的言行舉止、企業的組織系統當中，同時在實踐的過程中產生「信」，並懷著「不爭」的心態來成就圓滿。

第二十三章 同道
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？
故從事於道者：
道者同於道，德者同於德，失者同於失。
同於道者，道亦樂得之；
同於德者，德亦樂得之；
同於失者，失亦樂得之。
信不足焉，有不信焉。

課堂註釋
　　本章以「希言自然」接續上一章的「全」(圓滿、顧全大局)，以自然的定律為例，闡述圓滿來自於人生的起伏跌宕或面對的困境等等，並點出十七至二十二章的精華（在實踐的過程中一步一步產生「信」的力量），讓我們完成「信」的凝聚。
　　「飄風不終朝，驟雨不終日」，大自然會颳風、下雨，但不會一直持續下去，會有停止的時候。隱喻我們在完成困難的過程中會有辛苦，但這些苦並不會一直持續，只要我們做到「抱一（謹守初衷）」就能夠突破。待風雨停下時，便是我們的「言」（文化）已經完成了，為十七章「悠希其貴言」的「言」（言出必行，我們所展現出的外在一切）的延伸。
　　「道者同於道」可對應至「太上下之，有之（十七章 知有）」，執行計畫時，若能讓所有的參與人員都清楚明瞭，便容易推行，在不足之處，可以找尋合適的人來身任。「德者同於德」代表仁義之士、智慧之士、孝慈之士與忠臣(十八章 四有)，有這四種人的幫助，便能夠更快速地完成任務。「失者同於失」，效法聖人的棄智、棄義、棄利(十九章 樸素)，摒除成見、自我意識和一己私慾，與大家一起奮鬥。
　　「同於道者，道亦樂得之」在執行過程中不隨波逐流，謹記初衷（二十章 食母）。「同於德者，德亦樂得之」可對應至「孔德之容（二十一章 從道）」，以惟恍惟惚(戒慎恐懼)的態度來實行，彼此間若能相互扶持，便能完成。「同於失者，失亦樂得之」我們回歸樸素，以「不爭」和「抱一」（二十二章 抱一）來執行，以大局為重，將事情盡力做到圓滿。
　　「信不足焉，有不信焉」，分別於本章和十七章中出現。在十七章中，「信」是我們的剛建立起的文化，仍有許多不足，因此在言行舉止上需有規範。而在本章中，可將本句分為兩個部份：「信不足焉」，文化因為有不足的地方，所以能夠改進；「有不信焉」，有些人的「信」（文化）可能尚未凝聚，透過前幾章的精華能夠幫助並指引他們完成「信」，使自己在待人、處事、接物上能夠盡善盡美。
　　「信」的創造來自於「言」（言而有信、言行舉止），擁有「信」就代表著擁有文化，而文化的傳承便在於將不足之處改進，使我們繼續向前邁進。

生活實例應用 
　　近期疫情的情勢趨緩，警戒已降至第二級，為了使防疫的措施更加完善，政府呼籲民眾與商家，除了要做好基本的防疫措施外（戴口罩、噴酒精、勤洗手、保持社交距離等等），也希望大眾能夠配合政策來施打疫苗，以達到群體免疫的效果（道者同於道）。目前政府提供的公費疫苗種類多樣，如：AZ、莫德納、BNT和國產的疫苗等等，民眾可因自身需求選擇合適的疫苗（德者同於德）。
　　然而，在接種疫苗前，應尊重專業的醫學報告，來評估自身是否適合接種疫苗，避免產生不良的副作用。面對不適合接種疫苗的部分族群（失者同於失），除了透過基本的防疫原則外，也可以藉由健康飲食以及規律的運動與生活作息，或是保持整潔等等，增強自我的免疫能力，共同抵禦疫情。

學者的不同詮釋 (資料來源：心靈幾何)
　　默然無語，自然天成，暴風颳不了一整個早上，急雨下不了一整天。是誰使得它們這樣子的呢？是「天地」。天地尚且不能讓暴風急雨持續長久，更何況人呢？（人怎可能讓苛政暴刑長呢？）因此之故，順從於自然大道的，它就和同於自然大道；依循著天真本性的，它就和同於天真本性；一旦失去了自然大道、天真本性，它也就這樣失去了自己。生命和同於自然大道的人，自然大道也樂與相伴；生命和同於天真本性的人，天真本性也樂與相伴；生命失去其自己的人，那自然大道、天真本性也就不願與它相伴。自己守的信諾不足，自然大道、天真本性也就不信任它！

課後總結
　　於人生的大道上，正因為有所欠缺不足，才會有更多改善與前進的動力，而這份不完美同樣也是文化能源源流長的原因之一，懷著恭敬心、與有志士共同來奮鬥，悠然自得於所處的文化，相互扶持而不與人相爭，跟隨簡單、樸素的初心的同時，自然而然也傳承了「信」。

(1771字)