112 詩經 君子的飲食 興華國小校長王瓊慈

    民以食為天，不只人，凡是動物，為了維持生命，每天為食物奔波勞累。天一亮，窗外的鳥兒早起覓食，嘰嘰喳喳吵個不停。農耕機後面成群的白鷺鷥啄食著土地翻耕後暴露在田野的蟲豸，看非洲大草原動物追捕食物的生態，精彩萬分。動物的餐食需要付出努力，甚至經歷險境，才能飽餐一頓。而人，在經過長時間發展，有了龐大的社會體系之後，出現了許多為了吃食演化出來的千奇百怪的現象。

    古時候不乏從飲食看人品的記載。《論語．雍也》：「賢哉！回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」顏回簡單的飲食，樂在其中，讓孔子極為讚揚，歷史留名。《晉書．卷三三．何曾傳》：「然性奢豪，務在華侈。帷帳車服，窮極綺麗，廚膳滋味，過於王者。每燕見，不食太官所設，帝輒命取其食。蒸餅上不坼十字不食。食日萬錢，猶曰無下箸處。」還有不知人間疾苦的晉惠帝，「天下荒亂，百姓餓死，帝曰：『何不食肉糜？』」留下千古罵名。

    但是如是自食其力，還不至於有太多責難，在歷史上還有一種人，叫做尸位素餐，《論衡》云：「文史空胸， 無仁義之學，居住食祿，終無以效，所謂尸位素餐者也。」居其位而不勤其事，無功而食祿。更為人所不齒。《詩經•伐檀》：「不稼不穡、胡取禾三百廛兮。不狩不獵、胡瞻爾庭有縣貆兮。彼君子兮、不素餐兮。」居其為豪奪巧取，榨奪百姓辛苦所得，是不仁不義的行為。古稱君子，可以是一個有德性的人，也可以是領導者，社會賦予君子的任務是帶領民眾過富足的生活，而不適搜刮民脂民膏，陷天下黎民於窮困不保的生活。

    教育的功能是讓人能成為獨立的個體，有能力養活自己，甚至成為有德性的君子，能護衛天下黎民百姓。除了為政貪瀆陷國家於危難之中的人該被譴責，社會上招搖撞騙的人更是惡劣，不應該讓詐騙的人如蜘蛛網拓展整個社會，騙取人們辛苦一生的財富。國際透明組織自一九九五年起每年發布的評估，就國際專家對於當地腐敗狀況的主觀感知程度予以評估及排名，二零二一年度世界上腐敗程度最高的國家是索馬利亞，敘利亞，南蘇丹由於不斷發生的社會和經濟危機，也被認為是世界上最腐敗的國家之一，身為其百姓痛苦不已。

    人的一生需要過著基本的生活是吃飽睡好，免於戰爭和恐懼，每個人生活的決定會影響他人的時候，都應該仁心思考，是不是我的作為會造成他人的不方便和痛苦，如果是，就應該調整一下作為，這樣才能「共好」。自私的人會讓家庭失和，社會混亂，每個人從生活的飲食去度量，是不是足夠的營養、足夠的份量即可？不過度挑剔和浪費，可以讓全球陷於飢餓的人得到些許的救贖。