《詩經·魏風·碩鼠》

   碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所？
    碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直？
    碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號！

    詩旨:勞動人民把統治者喻為偷糧老鼠，發誓要到沒有剝削的樂土去。《毛詩序》曰：“國人刺其君重斂，蠶食於民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”朱熹《詩序辨說》曰：“此亦托於碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也。”

    「碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所？」大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻不照顧我。發誓要離開你，去那樂土。樂土啊樂土，哪裡是我的歸處？

    「碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直？」大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你，你卻沒有感激我。發誓要離開你，去那樂土。樂土啊樂土，哪裡是我值得去的？

    「碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號！」大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候你，你卻沒慰勞過我！發誓要離開你，去那樂土。樂土呀樂土，誰在長聲呼號呢？
    此詩的主旨，古人多認為“刺重斂”，今人多認為是反對剝削，嚮往樂土的。在人類進入階級社會之後，被剝削階級與反剝削的鬥爭，一直在進行，從來就沒有停止過。

    奴隸社會，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商卜辭中就有“喪眾”、“喪其眾”的記載；經西周到東周春秋時代，隨著奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發展到聚眾鬥爭，如《左傳》所載就有鄭國“萑苻之盜”和陳國築城者的反抗。《碩鼠》一詩就是在這一歷史背景下產生的。

    全詩三章，意思皆相同。頭兩句直接將剝削者定義為“碩鼠”，並用嚴肅的語氣發出警告：“無食我黍(麥、苗)！” 用醜陋又狡黠的老鼠形象，老鼠性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者，十分貼切，也表現對其憤恨之情。接著三四句更進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧(德、勞)。”詩中以汝、我對照：我多年養活汝，汝卻不肯給我照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，彼此關係的對立。這裏的汝、我，不是單個的人，應是擴大為你們、我們，所代表的是一個群體或一個階層。

    後四句更喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所！”既是汝、我關係的對立，便攤牌宣佈“逝將去女”，決定反抗行動，不再養活汝，對其付出！一個“逝”字表現了決斷的態度和堅定決心。他們要尋找的安居樂業、不受剝削的人間樂土，雖是幻想，現實是不存在的，卻是他們對美好生活的一種憧憬，也是他們在長期生活和鬥爭中所產生的社會理想，更是新的覺醒。這一美好的生活理想，啟發和鼓舞著後世勞動人民為掙脫壓迫和剝削不斷地奮鬥與努力。

    本詩純用比體，特點就是以物擬人。本篇以碩鼠喻剝削者，而本篇後半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一的對應關係，《詩序》認為老鼠“貪而畏人”，重斂者“蠶食於民……若大鼠也”，對寓意的理解與兩千年後的今人非常相近，其理就在此。

參考文章: 詩經翻譯與賞析。