七欠是一段台灣歷史的縮影，它流傳著古老的故事、有著老祖宗的智慧、道德及倫理，本專欄將為大家介紹七欠的土地和它獨特蘊養的人文風情。

來去七欠看大拜拜

祭拜，可以是一種感恩之心的體現。古老祖先們將生存、生活的順利歸功於天、地、自然，所以崇尚自然，也以大自然的產物做為敬拜，例如拜天、拜火、拜樹等等，敬拜的背後精神，出自於感恩的心，盡而衍生了許多的民間民俗。

很多人容易將民俗跟宗教劃上等號，對於它們的不同，專家學者做了以下最好的解說：「民俗不等於宗教，宗教也不等於民俗，但兩者卻會互相影響，民俗是由人民生活纍積而成的一種生活習慣，屬地區性活動……..」因此，凡有人的社會必有獨特的民俗文化存在，而民俗正是台灣正港的在地文化。

在七欠地區，古來流傳一句「來去七欠看大拜拜」的說法，原是詔安客祖先為促進族人的團結和敦親睦族，除春秋二次祭祖外，將每年十月秋後各村落舉行「祈安謝神迎神賽會」，以祖先七欠箴規之七為序，將分居的二十五個聚落合併畫分為七個大角落，稱之為七欠，每七年各欠輪流一次，藉此增強同舟共濟、患難相助的意識。詔安客的信仰多以媽祖為主神，如吳厝朝興宮「吳厝媽」、二崙田尾賜福宮、新庄祝天宮「七欠媽」、廍仔昭安宮的「廍仔媽」等都是在地著名且重要的媽祖廟，那時的賽會非常熱鬧，以七欠先祖守護神「祝天宮」為定期聚集處，除公演野臺戲外，各欠人丁、武館、陣頭盡出，行列浩浩蕩蕩，鑼鼓喧天，隨香參拜者人山人海，非常熱鬧，一同恭迎七欠媽鑾輿出巡繞境各欠部落。這盛事成為西螺、二崙、崙背地區一年一度的最盛大祭典，各地區興高采烈蜂擁而來看熱鬧的民眾絡繹不絕，盛況猶如現今的大甲媽祖參香活動。

然而時至今日，物換星移，受鄉村人口外流、邁入老年化社會、經濟蕭條等種種因素影響下，這一項大拜拜的盛事可說是斷層了好久好久，成為老一輩鄉民間茶餘飯後談論的回憶。所幸，有玉簧雅緻長年推動融入七欠路線的拾德之旅活動，又在每年農曆五月推廣的端午民俗活動裡結合拾德之旅形成「五彩金龍遊七欠」，昔日有「來去七欠看大拜拜」的熱鬧，今日有龍華茶會之「五彩金龍遊七欠」活動，即是落實深耕地方、傳承文化的理想，這是台灣七欠文化季的起頭，未來此文化也將永傳，化為台灣不朽的文化之一，如同當年的七欠祈安迎神賽事般，玉簧雅緻要將這民俗文化傳承下去，這個傳承，不僅是承續造就地方民俗文化，更是推廣台灣道地的老農精神。

自92年起舉辦端午取午時水活動，玉簧雅緻以井水來譬喻人們應往內心靈鑿井，讓心靈湧出的清淨與智慧之泉，讓社會回歸自然清淨，讓良善風俗能一直流傳。在此，也邀請大家參加今年6月20日的端午「龍華茶會文化季」一同共襄盛舉，做民俗事、傳文化情，您的參與是種支持，同樣也是共締七欠文化歷史的見證者喔！詳細龍華茶會活動，歡迎關注本刊報導，或來電詢問。