~44期弟子規    仁慈寬厚不可失   永定國小校長王瓊慈
    何為貴？何為賤？一般以貴賤是指地位的高低，也有人將貴賤設定為財富的多寡，只要社會存在，貴賤的觀念應該不可能消失。
    貴賤的產生有複雜的內涵，德國社會學家馬克斯•韋伯發展出一套理論，指出社會分層是由於物質、聲望和權力三個要素交互所構成，這三要素可以分別顯示出階級力量、社會地位和政治力量，而造成社會階層。各個階層有其力量存在，貧賤強弱的事實，人在其中生活，無法脫離。既無法脫離，即需和平相處，當外在不平等存在時，更需要內在的平等觀念弭平彼此之間的落差。如果不能和平共處，引發的爭端輕則造成社會問題，重則引發戰爭，造成動盪不安。最近的敘利亞內戰引發了歐洲難民潮製造了國際問題，就是最明確的證明。
    弟子規提到：「待婢僕，身貴端，雖貴端，慈而寬。勢服人，心不然，理服人，方無言。」雖然現代社會已經沒有過去的嚴格社會階級，看不到主僕的分野，但是因為社會的分工，工作場域也會產生責任分工階層，會有主管階級，在工作場域也會有老闆和員工的區別，這就是社會的角色存在，團體中領導管理的人，應該抱持著何種觀念，才能讓工作的人心甘情願順利完成工作？
    再者，由於經濟活動是人類必要的社會行為，有經濟就會產生貧富，必然存在貧富差距，貧富差距也會產生人我間的對待問題。孟子˙滕文公上：是故賢君必恭儉禮下，取於民有制。陽虎曰：「為富不仁矣，為仁不富矣。」古時候已知要以恭儉禮下，不可殘暴無度。而政治力量產生權力令人沉醉其中無法自拔，追求權力的人前仆後繼，獲得權力的人如何使用權力為百姓謀福祉，也是當今社會的議題。所以，過去說貴端，現代應該談的說是領導者。
    各個層面的領導者應該如何領導統御？到書局一看，企業領導理念書籍擺滿架上，每年的新理論光是新名詞就令人眼花繚亂。領導者最為人所欽佩的除了決策判斷能力之外，幾乎最後都指向良好的道德，有令人景仰的德行才有更多的追隨者。從歷史來驗證，暴政最終必然垮台，懷有仁慈的心胸才能獲得普遍的愛戴。
    美國教育學者舍己凡尼(T. J. Sergiovanni)的看法，道德領導可以分為三層面：1.領導之手(hand of leader-ship)：屬於領導的行為與技術，如領導的風格(民主、獨裁或放任；倡導或關懷)。2.領導之心(heart of leadership)：屬於領導的信念、價值或願景等道德層面。3.領導之腦(head of leadership)：屬於領導心中所存的信念、價值或願景等，在腦海中形成了心像(mindscapes)，指引領導者在現實世界中領導的作法。任何人都要有心像之後才有想法和行為，對於貴賤領導的觀念，心存慈而寬，才能溫暖的對待下屬。
   美國第十六代總統林肯他的偉大事蹟很多，其中一項是「自己擦皮鞋」，而且留下名言。有一天早上，林肯在白宮走廊一處角落擦皮鞋。他的秘書見此情景，嚇了一跳。秘書說：「以總統的身分作這種事，給他人見到…。」林肯說：「擦鞋是可恥之事嗎？秘書先生，你錯了。總統與擦鞋同是為人服務的公僕，世間沒有卑賤的職業，只有卑鄙的人。」這就是理念，有這樣的平等理念，支持著林肯為解放黑奴努力。
 近年台灣因為引進外勞，許多人家雇用外勞的現象很普遍，出現許多外勞的社會問題，國內經常發生雇主施暴、虐待外勞或勞雇雙方文化、宗教衝突，立法院2015年09月18日三讀通過《就業服務法》明定本國雇主第一次聘用外國人從事家庭看護工作或幫傭前，應參加主管機關或委託的非營利組織舉辦聘前講習。能有法律的保護是現代的優勢，但是光是講習並不能普遍的影響觀念，人必須從內心尊重所有人，才不至於被偏見蒙蔽，以苛刻的行為對待別人，仁慈寬厚之心，不可喪失，這就是基本的道德教養。