《詩經·豳風·鴟鴞》

鴟鴞鴟鴞，既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。
迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予？
予手拮据，予所捋荼，予所蓄租。予口卒瘏，曰予未有室家。
予羽譙譙，予尾翛翛；予室翹翹，風雨所漂搖，予維音嘵嘵！

    詩旨:詩人以鳥築巢養雛,歷盡艱辛來代言其窮苦經歷和對統治者的憤恨。《毛詩序》謂此詩乃“周公救亂”之作。

    「鴟鴞鴟鴞，既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。」貓頭鷹貓頭鷹，已經奪走了我的孩子，不要再毀去我的窩巢。我含辛茹苦，(1)為養孩子都病了(2)為的是這些可憐的幼子啊(3)養育孩子多可憐啊！
    「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予？」趁著天未陰雨時，啄取那桑根，將窗扇門戶縛緊。現在你們樹下的人，還有誰敢欺侮我!

    「予手拮据，予所捋荼，予所蓄租。予口卒瘏，曰予未有室家。」我的手疲累僵硬了，我採的茅草花，我貯存來墊巢用。我喙角也累得病啦，只為還未築好的家。

「予羽譙譙，予尾翛翛；予室翹翹，風雨所漂搖，予維音嘵嘵！」我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢兒不穩固，被風雨摧殘搖晃，我只能驚恐地哀號！

寓言是一種借說故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表現方式。這種表現方式，在戰國的諸子百家之說中曾被廣為運用，使古代的說理散文由此增生了動人的藝術魅力，放射出奇異的哲理光彩。

但以寓言作詩，在先秦卻不多見；只是到了漢代，才在樂府詩中成批湧現，一時蔚為奇觀。倘要追溯它的源頭，雖然可與戰國諸子之作遙相接續，但其“天造草昧”的創制，恐怕還得首推這首在“詩三百篇”中也屬鳳毛麟角的《鴟鴞》。

這首詩的主角，是一頭孤弱無助的母鳥。當它在詩中出場的時候，正是惡鳥“鴟鴞”剛剛洗劫了它的危巢，攫去了雛鳥在高空得意盤旋之際。詩之開筆“鴟鴞鴟鴞，既取我子，無毀我室”，即以突發的呼號，表現了母鳥目睹“飛”來橫禍時的極度驚恐和哀傷。人們常說：“畫為無聲詩，詩為有聲畫。”此章的展開正是未見其影先聞其“聲”，在充斥詩行的愴然呼號中，幻化出母鳥飛歸、子去巢破的慘澹畫境。當母鳥仰對高天，發出淒厲呼號之際，你能體會到它此刻該怎樣毛羽憤豎、哀怒交集？但鴟鴞之強梁，又豈是孤弱的母鳥所可懲治。愴怒的呼號追著鴟鴞之影遠去，留下的便只有“恩斯勤斯，鬻子之閔斯”的傷心嗚咽了。這嗚咽傳自寥廓無情的天底，傳自風高巢危的樹頂，而凝聚在兩行短短的詩中，至今讀來令人顫慄！

你看它剛還沉浸在喪子破巢的哀傷之中，即又於哀傷中抬起了剛毅的頭顱：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”它要趁著天晴之際，趕快修復破巢。這第二章仍以母鳥自述的口吻展開，但因為帶有敍事和描摹，你所讀見的，便恍如鏡頭搖轉式的特寫畫面：哀傷的母鳥急急忙忙，忽而飛落在桑樹林間，啄剝著桑皮根須；忽而飛返樹頂，口銜著韌須細細纏縛窠巢。“徹彼”敘其取物之不易，“綢繆”狀其縛結之緊密。再配上“啾啾”啼鳴的幾聲“畫外音”，你便又聽到了母鳥忙碌之後，所發出的既警惕又自豪的宣言：“今女下民，或敢侮予！”那是對飽經下民騷擾的往事的痛憤回顧，更是對縛紮緊密的鳥巢的驕傲自許，當然也包含著對時或欺淩鳥兒的“下民”的嚴正警告。

三、四兩章宜作一節讀。這是母鳥辛勤勞作後的痛定思痛，更是對無法把握自身命運的處境的淒淒泣訴。“予手拮据”、“予口卒瘏”、“予羽譙譙”、“予尾翛翛”：遭受奇禍的母鳥終於重建了自己的巢窠，充滿勇氣地活了下來。但是，這堅強的生存，對於孤弱的母鳥來說，又付出了何等巨大的代價！

倘若僅從詩面上看，《鴟鴞》也堪稱一首代鳥寫悲的傑作：它寫鳥像鳥，通篇用了母鳥的“語言”，逼真地傳寫出了既喪愛雛、複遭巢破的鳥禽之傷痛，塑造了一頭雖經災變仍不折不撓重建“家室”的可敬母鳥的形象。如果鳥禽有知，亦當為詩人對它們生活情狀描摹之精妙、心理情感體味之真切，而“啾啾”歎惋的罷？然而這畢竟是一首“寓言詩”，與其說是代鳥寫悲，不如說是借鳥寫人。那母鳥所受惡鴞的欺淩而喪子破巢的遭遇，以及在艱辛生存中面對不能把握自身命運的深深恐懼，不正是下層人民悲慘情狀的形象寫照？

參考文章: 詩經翻譯與賞析。