~鄒潤安論薯蕷丸
薯蕷丸是《金匱要略》治療虛勞症的一個著名方劑。然而仲景為何以薯蕷名方，其立方本意是什麼？《方劑學》《醫方集解》（汪昂著）和《中醫治法與方劑》（陳潮祖著）等書都沒有對此方作一講解，而清代醫學家鄒潤安先生在《本經疏證》一書中對此作了精闢的闡述。
鄒潤安說：“仲景書中凡兩用薯蕷，一為薯蕷丸，一為腎氣丸。薯蕷丸，脾肺之劑也；腎氣丸，肺腎之劑也。”《金匱》言薯蕷丸之主治是“虛勞諸不足，風氣百疾”。那麼，何謂“風氣百疾”？鄒潤安先生的解釋是：“風氣百疾者，心肝脾之氣懈於朝肺，肺遂不能輸精於皮毛，斯外邪乘而客之。是其責雖在肺，而其咎究在脾。故薯蕷丸以薯蕷帥補氣藥為君，補血藥為臣，祛風藥為佐使。”因此，它是一個治療因傷中而致之虛羸，因傷中而受之寒熱邪氣的主方。
鄒潤安認為，薯蕷肉最厚，體滑多涎，黏稠色白，不寒不熱，不潤不燥，為脾胃之所均喜。故其用為能致胃津於脾，而脾胃以和。薯蕷丸中，薯蕷為君藥，且補氣之參苓術草乾薑大棗用量亦重，而補陰之芎歸地芍麥冬阿膠則用量較輕，而祛風之桂枝防風黃卷柴胡白斂用量更輕。可見其方立意在使補氣藥輔君藥以扶正補中，使血藥佐風藥以驅邪；再用少許之杏仁桔梗以開肺而主治節，用神曲以啟脾。全方補中有消，扶正祛邪，此正仲景處方精義入神之處。
鄒潤安還認為，薯蕷丸既然所針對的病機是脾氣受損而不運，是脾氣不能散精上歸於肺，因此此方雖謂之脾氣丸也可。方劑之所以取名於此者，就表明“脾之氣，固當散其精而歸於肺也。”
鄒潤安還特別指出，何以《本經》言薯蕷可“補中益氣力、長肌肉”，而將其生搗又可消熱腫？“斯固為肉中之氣運掉不靈，致有所壅也。得厚肉多脂不爽生氣之物，其壅何能不解？”
清代名醫曹穎甫先生亦認為，薯蕷丸證為虛證中夾有實邪，即氣血兩虛而外感風邪，故含有中氣虛、咳嗽、納食少、裡寒、畏風等症狀。故補虛用重藥（共12味），開表和裡用輕藥。
近代醫家張錫純可謂善用薯蕷者，其所自製之薯蕷納氣湯、滋培湯、資生湯和清帶湯等方中，皆重用生山藥，可治喘逆咳嗽、女子血枯不月等。又創薯蕷粥(或一味薯蕷飲)，單用生淮山一味，治陰虛勞熱、或喘或嗽、大便滑瀉、小便不利等，皆取其有健脾補肺益腎之功。
總之，《本經》記載“主傷中補虛羸，除寒熱邪氣”為薯蕷之首功，而薯蕷丸即以之為君藥且名方。鄒潤安對此的解釋是：薯蕷“補傷中而致之虛羸，除傷中而受之寒熱邪氣也” “薯蕷所主之虛之邪，須審定其由傷中傷氣分方得無誤”。故薯蕷丸又可稱之為脾氣丸，為補中扶正祛邪之方。