引言

　　當我們能由內而外展現著樸素，自然在絕學中能了知無憂的真意。老子提醒了我們，一個舉止行為也是心的寫照，想要顧好赤子之心與開闊的胸懷，在實際作為上亦能明白自己的心，修養自己的心。

第二十章 食母

絕學無憂。唯之以阿，相去幾何?善之與惡，相去若何?
人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！
眾人熙熙，如享太牢，如登春臺。
我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩，儽儽兮若無所歸。
眾人皆有餘，而我獨若遺。
我愚人之心也哉，沌沌兮！
俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。
澹兮其若海，飂兮若無止。
眾人皆有以，而我獨頑似鄙。
我獨欲異於人，而貴食母。

課堂註釋

　　本章以「絕學無憂」接續上一篇的「見素抱樸，少私寡欲」，闡述樸素的重要性。並以兩個部份來說明無憂，分別為「唯之以阿」以及「善之與惡」。
　　「唯之以阿，相去幾何？」不論是否崇尚聖賢，都有著相同之處──害怕沒有做好事前準備。至於防患未然的方式，兩者間有所不同。謹守道心的人，不受外在的熱鬧氣氛而改變自己，做任何事情都按照日常的軌跡，讓自己懷有赤子之心，並檢視自己是否有做不好的地方。
　　「善之與惡，相去若何？」眾人所追求的並不相同，有的是效法聖賢，有的是追求名利。在時事的演變中，我們效法並實踐聖賢思維，不去與他人相爭、計較。
　　在許多人都想要有一番作為時，我們要將道心顧好，不受外在因素與私慾的影響，讓自己保有孩子的純真，著將心寄託在道當中。

生活實例應用 (顏廷燁分享)

　　本章的實例可以應用於微解封的過程中，效法忠臣著重於核心價值—樸素，以預防意外的發生，並保持赤子之心。因此，若遇見眾人皆會感到害怕的事情時，我們也需要有防範措施。
　　當大家在慶祝遊玩時，我們要恪守簡單樸素猶如純真的孩子，去發掘自己還有哪些不足，去學習，而非沉浸於慶祝的氣氛當中。面對他人的斤斤計較，我們要適時的糊塗一下，不去與他人相爭。
　　讓心回歸樸素，按照政府的政策來行事，便能安然度過疫情的危機。

學者的不同詮釋 (資料來源：心靈咖啡坊)

　　屏棄了追逐外在形象的學習，內心自然不會有牽絆憂患。唯則恭應，阿則慢應，語氣上的差異雖然不同，但其存心發端都是氣稟欲求，從本性觀之，又有多少差別呢？行善為惡在行為上當然是不一樣，可是一旦追溯到初開始的起心動念，層次上卻也是相差無幾。善惡兩端由真理觀之並無多少差別，話雖如此，但修道人對於世間人們所擔心畏懼的事物也不能不戒慎恐懼，這入世道理的極致猶如人所未知的大地一樣沒有盡頭呢！

　　世間的人們熱鬧紛擾享受著物質世界的榮華富貴，宛如眾神享受三牲，春暖花開之時登台遊樂般的快樂。而我獨自讓心境止於清淨之地，一如連事情發生前的徵兆都沒有，就像尚未受外緣習染的嬰兒一般純然潔淨。我就像漂泊不定的船舶沒有歸處，看世間人各個彷彿有用不盡的才識，而我卻像被塵世遺忘一般，難道我真的是愚昧無知的心態不知長進嗎？外相看起來總是令人糢糊不清，世人都是聰明才智顯露，而我卻是讓人看不出任何才能，世人總是對諸多事物能清楚的分別辨析，而我卻是看起來好像什麼都不懂。乍看之下，似乎對週遭事物都不在意，也沒有華麗光采的外表，冷清孤單的身影，似乎連個歸宿的地方都沒有。世人總是有所長，左右逢源，而我卻是既頑固又鄙陋，我獨自異於常人對於外在事物的追求，而是專注用心於返本還源的功夫上。

　　本章談到了人生價值觀的差異，修道人專注的是返本還源的內在昇華，因此難免在世間會有些看似不求名利，不彰顯才能的態度，這些並不是刻意特立獨行，而是生命追求的最終目標不同。

課後總結

　　絕學是內在對樸素的落實，若心境能固守在簡單樸素中，自然展現於外的皆是無憂的境界，老子於本章進一步告訴我們，從「見素抱樸、少私寡欲」對自我內心回歸樸素後，在生活情境中應如何作為，而能始終保有樸素之心。