《詩經·秦風·終南》

終南何有？有條有梅。君子至止，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉！
終南何有？有紀有堂。君子至止，黻衣繡裳。佩玉將將，壽考不忘！

    詩旨:秦地人民讚美秦君。《詩序》以為“（襄公）能取周地，始為諸侯，受顯服，大夫美之故作是詩，以戒勸之”。

    「終南何有？有條有梅。君子至止，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉！」終南山上有什麼?有山楸有梅樹。君王到此地，穿錦衣狐裘。面貌紅潤像塗丹紅，真是堂堂國君。

    「終南何有？有紀有堂。君子至止，黻衣繡裳。佩玉將將，壽考不忘！」終南山上有什麼?(1)有棱有角地勢寬敞。(2)有杞柳有棠梨。君王到此地，青黑上衣五彩下裳。身上佩玉響叮噹，(1)祝他長生不老(2)富貴壽考不要忘記這裡！
    詩的“美”，主要是頌美秦公的容顏、服飾和儀態。兩章詩都對“君子”的來到表示出敬仰和讚歎的態勢。那君子的臉容紅潤豐澤，大有福相。那諸侯的禮服，內裏狐白裘，外罩織錦衣，還有青白相間斧形上裝和五色斑爛的下裳，無不顯得精美華貴，熠熠生輝。詩中對秦公的衣著有著一種新鮮感，秦公也像是在炫耀華服似的，證明這確是秦襄公被始封為諸侯而穿上顯服的榮景。《史記·秦本紀》：“（周）平王封襄公為諸侯，賜之歧以西之地。其子文公，遂收周遺民有之。”詩大約就作於那時期。

除了服裝外，詩還寫到了飾物的佩聲鏘鏘，那身上琳琅的美玉掛件叮噹作響，音韻悅耳。這就見出詩所描摹的形象是動態的，行進中的，彷彿讓人感覺到秦公步履雍容來到終南山祭祀行禮。詩通過視覺、聽覺形象的勾勒，至少在外觀上透出富貴氣派和令人敬仰感。

 至於作者所代表的周遺民的內心感受是怎樣的呢？似乎不像外在敬意那樣簡單，兩章末尾各有一句耐人尋味的結語。第一句是“其君也哉”，從那驚疑不定的揣測口吻中，顯出忐忑不安憂喜參半的複雜心情。新君降臨一方，舊地遺民自有前途未卜的緊張心理，這很真實自然。第二句是“壽考不忘”，意謂：秦君哪，你富貴壽考，但最終不要忘記這裏曾是周王的土地和百姓呵！將祝福、叮嚀、告誡、期望種種難以直言的心境委婉托出。這兩句，詩確實是意存勸戒，希望秦君是明君，而不是暴君。

 最後我們看看兩章詩的起興有何意味。首先，周民搬出引以為豪的周地名山起興，顯示了王都之民的身分和某種程度的優越感，也可使初來乍到的秦公不至小覷他們。就此意義而言，或有借本地名勝以壯膽撐門面的虛榮心理吧。其次，更為重要的是，終南山又名中南山，巍峨險峻，為萬眾仰慕。《尚書·禹貢》：“終南悖物。”《左傳·昭公四年》：“荊山、中南，九州之險。”皆指此山。

終南山有什麼？有豐富的物產，尤以根深葉茂的林木為代表。還有寬衍險奧氣象萬千的山勢。一層意思是以隆崇的終南山，暗寓對秦公尊嚴身分的褒揚，有以偉物興偉人的奉承之意。另一層意思是讓秦公好好思忖一下：你真的能像終南山一樣的受人尊崇嗎？你只有修德愛民，不負眾望，才能與名山的地位相媲美。

參考文章: 詩經翻譯與賞析。