《詩經·周南·樛木》

    南有樛木，葛藟纍之。樂只君子，福履綏之。
南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。
南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。

   毛詩序:《詩經》中的“興”語往往兼有“比”義，《樛木》就是如此。“興”者起也，“先詠他物以引起所詠之詞也”（朱熹《詩集傳》）。所謂比興，就是一種聯想思維。以此物比彼物，先言他物，來引起所要歌詠的事物。

從這一解說看，“樂只君子，福履綏之”二句，乃是首章所詠之本體；“南有樛木，葛藟纍之”二句，則是引起所詠之詞的“興”體。後二章每章只改動二字，大體意思與首章相近，運用的是“國風”常用的“疊章”形式。以反覆詠唱逐層推進，在回環往復中造成濃濃的感情。故從“興”之引起的“所詠之詞”看，這乃是一首為“君子”祝“福”的歌，當無可疑，為祝福君子能福祿官爵隨之。

    「南有樛木，葛藟纍之。樂只君子，福履綏之。」南山有一株枝條彎垂的樹木，葛、藟攀附在上面。(君子)新郎真快樂，福祿安集他身上。(庇祐他)
    「南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。」南山有一株枝條彎垂的樹木，葛、藟覆蓋在上面。(君子)新郎真快樂，福祿扶助他。

    「南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。」南山有一株枝條彎垂的樹木，葛、藟纏繞在上面。(君子)新郎真快樂，福祿降臨他身上。

    南山有樛木，葛藤爬滿了它的枝條。《詩經》中常見以花草、藤曼、雌鳥等來比喻女性，以喬木、日月等來比喻男子。《樛木》詠的還是“后妃逮下也”。后妃逮下而無嫉妒之心，君子就能安居而樂。

    詩中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”則是“君子”和“福”—以樛木的得到葛藟纏繞，比喻君子的常得福祿相隨。因此從各章之“比”義看，這實是一首形象鮮明、意態動人的祝福歌。

    在上博竹簡的《孔子詩論》裏也記載有孔子對這首《樛木》的解讀。他說：“《樛木》之時，則以其祿也。”

    《樛木》另解:欣喜的新郎臉紅了，嬌羞的新娘內心陶醉，當她斜倚著新郎漫妙移步之時，吾人便能意會，那情境用“南有樛木，葛藟纍之（荒之、縈之）”來比擬、形容，是如此傳神！而眾賓客間油然升起祝福之情，故需再三的疊唱，方能宣洩如此興奮和濃烈之懷？男女嫁娶是自古以來人生的大事。而《樛木》，正以如此激情，表現了我們民族淳樸、古老的婚禮祝福習俗。

參考文章: 詩經翻譯與賞析。