7詩經   竊問公侯腹心    興華國小校長王瓊慈

    文字常因年代久遠產生了隔閡，無法與現代的生活相合，所以閱讀起來非常困難，無法弄清楚原意就無法解讀文意，接下來文章要表達的要旨就無法體現。閱讀詩經的《兔罝》篇，「肅肅兔罝、椓之丁丁。赳赳武夫、公侯干城。肅肅兔罝、施于中逵。赳赳武夫、公侯好仇。肅肅兔罝、施于中林。赳赳武夫、公侯腹心。」光是兔罝兩字的意義就引起非常多的討論，古文家有人解為兔網，有人解為墓地的芻靈 (菟苴)，因為環境的變化，無從真正理解寫詩的人本意為何，不同解詩的人不同的說法，後代的讀詩者只能做表面的理解對赳赳武夫做為公侯干城、好仇、腹心爭議就較少，仍有正反兩個解讀。

    跳離文字的迷障，純粹從用人的觀點來讀詩，有德的領導者能用賢才為人民謀福祉，捍衛百姓的生命財產，無德的暴君運用人才為私利，荼毒黎民也是不乏其數，領導者用人的心念，決定一個國家民族的命運。《墨子．魯問》：「凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節葬、節用；國家熹音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務奪侵凌，則語之兼愛、非攻，故曰：擇務而從事焉。」環觀社稷人才的運用，端乎領導者的心，是為了成就自己成為獨夫？還是為百姓？無民無國，百姓沒有安和樂利的生活，西漢·司馬遷《史記·項羽本紀》：「如今人方為刀俎，我為魚肉。」天下如何平靜無災？

    兩年前的二月六日，台南大地震，造成維冠金龍大樓一棟三樓房屋倒塌，一百一十五人死亡的慘況。今年一樣是二月六日，也在農曆過年前，花蓮又大地震，仍在搶救中。平民百姓要求不多，好好過日子即可，可是往往天不從人願，天災人禍不斷，終是令人感覺無奈。天災無法預料，人禍卻可盡量減少，重點是我們整個社會是否能為百姓多點關懷和照料？我們的人才是否放對位置？是否做對事？深負百姓託寄的上位者，起用了社會中堅份子，這些「赳赳武夫、公侯腹心」有沒有把眾多平凡的生命當成保護的對象？

    台灣是地震頻仍的區域，從九二一大地震至今，地震造成的災難仍未有標準的救災程序。台灣對災民仍未有統一有效率的安置，每有震災，對於災民第一時間的照護仍缺乏安全溫暖的保護，有些剛從倒塌的屋舍逃離的受災者，沒錢沒衣著，無水無食物，夜半無處去，寒冷無處棲身，全家睡於車上，許多私人的旅館透過手機通訊軟體提供協助，九二一大地震如此，美濃大地震如此，近日的花蓮大地震依然。

    苦民所苦，震災不同於火災、水災，防災收容的思維需要更縝密和體貼，尤其在寒冬深夜，當此次震災之後，希望政府權責單位對災民的安置能再集思廣益，讓台灣全民對於震災當下能有棲身之所。