白沙屯媽祖系列報導

專訪拱天宮文化組陳信安常委、林幸福委員 (一)

信仰中的傳統~不變的價值

       一系列的採訪後，大師姊臣玉與我以朝聖的心來到通霄拱天宮，殿前炊煙裊裊，大概時間還算早，沉靜中感受到一股淡淡的清香，似乎繚繞在每個香客對媽祖的想說。和白沙屯媽祖稟告了這次前來的目的，靜待著約定採訪的時間來到。

       這位慈祥親和的長者帶我們進入辦公室，「來，來，來，我們這裡談好了！晚點可能有團體來訪，不過沒關係，不影響，這兒應可好好談話！」大夥圍在桌旁坐好後，長者對我說到：「你再說一次想要了解什麼，我找了咱委員-林幸福，跟著媽祖文化工作經驗豐富，可以好好聊！」心想，何其榮幸，這次採訪對象是拱天宮文化組組長，也是常務委員之一的陳信安先生，以及文化組成員，也是副總幹事的林幸福先生。

       「我小學五年級時胃出血，治療好後我的父母就帶我去拜媽祖還願，這兒本地人只要有事情求媽祖，事情圓滿了，要自己還願。那年12歲的我就坐火車到嘉義，再改搭五分車，在北港鎮郊新街與徒步的隊伍會合，跟著到北港朝天宮入廟，然後淨身盥洗，換乾淨的衣服拜天公，這是我第一次進香的經驗。那時大夥都很窮困，為以養家活口能有時間全程參與的人不多。到了我30多歲，那年當選了副爐主，同年喜獲大兒子，俗話說的『爐主仔』，當年就以還願的心情再度踏上進香之路，沿途幫廟內長輩做些文書。而後接下總務工作、也參與轎班訓練，當管理委員會改選時，我便加入了管理委員會，一直到現在。恩！早期沒有點錢不見得能跟媽祖去進香，不但體力要夠，夠虔誠，且要惜福，這一切都是辛苦得來不易的。」一半年歲以上的時光，都跟著媽祖的步伐，陳信安常委說起了自己與白沙屯媽祖的緣分。

       2000年提報通過白沙屯媽祖進香文化為縣級文化資產，而2010年行政院文建會將其列入無形文化資產。2001年白沙屯媽祖北港進香潦越濁水溪的事蹟，造成巨大的迴響，同時也在這兩人心中彈出激盪的漣漪。

       翻閱著已經停版顯得格外珍貴的刊物，一張張潦溪的紀錄照，如實渲染著當時潦溪緊張戒慎的氛圍。「那年剛好新聞局要拍部介紹台灣媽祖婆的宣傳片，攝影團隊在媽祖出廟後就先到台一線往南的方向等候，沒想到媽祖婆偏偏往北，攝影師百思不得其解扛著機子追，媽祖婆到了派出所，原來是媽祖婆希望警察能跟著去北港，幫忙維安疏導。媽祖沿途行進的作風，讓這一團隊只能追媽祖，卻無法拍到理想的畫面。當回鑾走到了西螺福興宮，那日是下午，我預計媽祖應會直接過西螺大橋，且這兒景致很美，便告訴導演趕緊鎖定好鏡頭，但沒想到，媽祖聖轎一走到橋頭時左右擺動，似乎要改變動向。」指著照片，陳委員分享著屬於白沙屯媽祖獨特的行跡。

       「你看，跟在神轎旁的人已經踏入水中，有些人還再猶疑，蠻折磨的。這位，站在神轎旁，是當時大轎組的組長陳信安常委喔！」林幸福委員停指在一張照片上。「當時有些人已經走上西螺大橋，跟在媽祖神轎旁多是比較年長的長輩，媽祖在民國六十幾年間還有潦大肚溪，但相隔多年即未再見過，且這裡不是傳統古早渡船頭的位置，河道較寬，選在橋墩旁潦，再加上流沙。白沙屯媽祖帶著一百多人潦溪，這畫面讓在橋上的民眾捏了把冷汗。」此後，便四處流傳著白沙屯媽祖為何要潦濁水溪的說法。

       稍作停頓確認一下我們都有跟上談話，林幸福委員接著說：「潦溪，這件事在我們小時候就常聽阿祖、阿公提到。所以在2001年前，潦溪在我們的印象中並不陌生。」

       林幸福委員從小就常在廟裡出入，阿公在廟裡顧廟，孫孩們提著飯菜來給阿公吃是天天的事，便常常聽到阿公說些媽祖的行跡，以及神奇的故事。民國74年國中剛畢業，他便主動向媽媽提出想要參與進香。媽媽很直爽的答應，並準備金紙、香，叮嚀著進香每日一定要向媽祖稟告起馬、落馬，沿途廟宇要拜拜，且要跟好媽祖。從那次後每年進香都會想盡辦法參加，到北港朝天宮去拜天公。

       「早期，我就常做剪報，將有關媽祖的報導貼在公告欄。像我這樣長期注意媽祖消息的人，在台灣各地的很多，有的離鄉工作、求學，但重要的進香期間都會回來。2001年這年潦濁水溪，現場給我們很大的震撼，這是我們小時候聽說的，腦海中幻想的，竟然成為一個真真切切的事實。當神話故事變成事實時，在意家鄉文化的一群人相聚了，何等的榮耀與雀興，而我們是不是能夠一起做些什麼？有了感想有了照片，最後我們成立了白沙屯田野工作室，出版了這一本充滿紀念性的特刊。而我們的工作就是用圖片、文字將媽祖進香的點點滴滴記錄下來。」林幸福敘說著從信徒轉變成文化工作者，也是媽祖潦濁水溪後激發出來的效應。

       「媽祖為何要潦濁水溪，想像從橋上看下來，媽祖帶了一百多人在溪裡走，這是一個什麼畫面？」林幸福嘗試問著自己尋找著答案。信仰脫離不了反映著人們賴以信奉的一種精神象徵，這潦溪的畫面若反成黑百照，有如回到百年前的畫面，訴說著，我們的祖先就是這樣走著，展現出祖先面對風險、迎向挑戰，與媽祖相依相生的奮鬥情感。林幸福委員對媽祖行跡的演繹帶我們看到了早期的進香畫面、先民困苦不撓的奮勇。

       翻閱著107年出版的進香刊物，這年最大的主題是媽祖聖容重新粉妝。以往為媽祖粉妝的鹿港吳清波師傅過往了，這次修容的北港師傅是媽祖託夢自己找的。現今媽祖的聖容，與先前粉色偏圓潤的臉龐不同，顯亮的丹鳳眼，較修長面容，一樣的莊嚴與慈悲。但對近10-20年的香客而言，媽祖的聖容變了，失了傳統的味，但對林幸福等人這跟了媽祖走30-40年以上的信眾而言，媽祖聖容回到了30多年前傳統的樣貌。

       「何謂傳統？」林幸福委員拋出了這個問題。這個問題好像沒有一定的答案了。

       「早期祖先們跟著媽祖，餐風露宿有一餐沒一餐，這村有電下一村又沒電，這是走過這時代人認知的傳統。而現今開始跟著媽祖走路，能親眼見媽祖的慈愛與神蹟，沿途有眾多奉獻的香客供餐，有吃有喝，這是現在香客認知到的進香的樣貌。」不同時代人對傳統的認知呈現著截然不同的面貌。林幸福委員接著說到：「如果以整個過程來理解這個信仰，你就不會以自己的認知來挑戰別人的認知，你對信仰的認識才能更深刻。」

       「傳統隨著時代而調整。一個信仰活動中的傳統是什麼呢？不是表象的認知，不變的是核心價值。」林幸福委員對傳統下了這樣的定義，同時大家沉思了，一個越來越多人參與的宗教信仰活動，是什麼樣的核心價值吸引著大家呢。

       每一個年代所看到的東西不同，以前的人穿草鞋、簑衣徒步，現在的人不這樣穿了，但是我們跟走的、始終不變的仍是一頂簡單的竹轎內有著白沙屯媽祖與山邊媽祖，順應著敲響著鑼聲，用途步的，讓媽祖來帶大家一起去北港朝天宮取萬年香火。

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