老子道德經第二章

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

                美一出，同時產生了惡，美與惡是一體兩面，彼此相生。有美即有惡，有惡即有美。混成之大道乃先天地而生之存有，無美醜善惡之別，美惡與善惡為後天地而生者。一旦人界定了美和善的事物，本身也包含著不美和不善的存在。

                大道變動不居，循環不已，周而復始。無可化為有，有可化為無，有無永遠處於相互轉化之中；事皆有別，物各有形，長和短是在相互比較中體現出來的；高以下為基，貴以賤為本。無下則無高，無高亦無下。二者相互對待，相輔相成。有和無彼此相生，困難和容易相互成就，長與短彼此互相形容，高與下相互依靠，音與聲彼此相應和，前與後彼此相互跟隨。大道下自然的定律，相生相佐相輔相成，自是和諧一片，各其所需，各其所長。

                若人們持以私欲，刻意有為的維持美、處於高、做出聲、得簡單，違反自然之道，必會產生衝突。刻意宣揚美麗的好，大家就想要爭得這個美；刻意炫耀功果的彰顯，就容易引來妒忌爭奪招來兇禍。這皆來自於內心私欲而生，刻意有為的界定是非、好壞、善惡、美醜等，便會產生各種因虛妄分別而生的衝突與對立。

                在現實的生活環境中，人與人的相處要處之泰然，順應自然因應的變化是不容易的。人很容易從自我的立場出發，去界定所謂的是非、好壞、善惡、美醜。人常常喜歡用自我標準去界定別人的行為。內心若存有框架與預設立場去看待他人時，時時會有稜稜角角存有戒心，無法相信他人，想著是否自己所想要得被人爭奪。因為內心的欲求，無法達到自己所想所要的模樣，無法看見美好的一面，而這一切不美好與衝突的產生，也是自己造成的。

                反觀若心樸淨無欲，不被虛妄分別染心，自然無為處之，而則可以不辭、不有、不恃、弗居對待萬物，萬物會在自然的規律中、周始運行的循環中成長、茁壯、生生不息。法天地自然之道的聖人，必使自己體性合於大道，不為己私而為，為以利益眾生為出發，以自身的行為做為模範，萬物欣欣向榮而沒有紛爭，大道生成萬物而不擁有，聖人造為而不自負，功成而不居位。因為不居位，所以沒有去留可言，人民自然而然處於渾厚的淳風之中。

                老子提出這一系列的對立如善惡、美醜、是非、強弱、成敗、禍福等自然現象，來自於觀察到事物的發展和變化都是在矛盾對立的狀態中產生的，而對立著的雙方互相依存，互相聯結，而在人類社會生活中亦隨處可見。譬如人們沒有對美好事物的認定和追求，也就不會產生對醜惡現象的唾棄；當你還沉浸在幸福或成功的喜悅中時，切記，或許一場災禍或不幸正悄悄臨近，哪能不防。

(1099字)