《詩經‧鄘風‧相鼠》

相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？

相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？

相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄死？

詩旨：統治階級用虛偽禮節欺騙人民，人民深惡痛絕，比之為鼠，給予辛辣的諷刺。《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀。

「相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？」看那老鼠還有張皮，這個

人沒有威儀。人沒有了威儀，不死還活著幹嘛！

「相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？」看那老鼠有牙齒，這個人

無廉恥。人沒有了廉恥，不死還等何時！

「相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄死？」看那老鼠有肢體，這個人

不懂禮。作人不懂禮，何不趕快死呢！

《詩經》中提到“鼠”的有五首(《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未計)，除本詩外有正面的描述，其餘四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的對象，確實“老鼠過街，人人喊打”，自古皆然。而本首詩卻異於此狀，特別選中醜陋、狡黠、偷偷摸摸的鼠輩與衛國“在位者”作對比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅嚴重批判、斥責，而且還希望他們早早就死，以免玷污“人”這個崇高的字眼。至於所刺的“在位者”是誰，所刺何事，雖曾有過多種說法，但我以為已無法考實，翻開衛國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當太多，如州吁弑兄桓公自立為衛君；宣公強娶太子伋未婚妻為婦；宣公與宣姜合謀殺太子伋；惠公與兄黔牟為爭位而開戰；懿公好鶴淫樂奢侈；昭伯與後母宣姜亂倫……父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，哪一件不是醜惡之極、無恥之尤！這些在位者確實禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。此篇詩人深惡痛絕，無疑是從中抒發。《相鼠》一詩就是衛國統治者醜惡行為的總概括，如此描述，有強烈的現實深刻性。

本詩三章重疊，以鼠起興，覆沓類比，意思並列，卻各有側重，第一章“無儀”，指外表；第二章“無止（恥）”，指內心；第三章“無禮”，指行為。三章詩重章互足，合起來才是一個整全的意涵，這是一種《詩經》重章的類型。本詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言深刻，所謂:「痛呵之詞，幾於裂眥」；每章四句皆押韻，並且二、三句重複，末句又進逼反詰，意在筆先，一波三折，既貫注一氣，又激蕩回流，增強了反諷的風趣與力量。

參考文章: 詩經翻譯與賞析。