~《詩經·衛風·氓》

   氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚；於嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

詩旨：一個勤勞善良的婦女，哀訴她被遺棄的不幸遭遇。詩中的女主人公以無比沉痛的口氣，回憶了戀愛生活的甜蜜，以及婚後被丈夫虐待和遺棄的痛苦，讀之感人心弦，催人淚下。”(《詩集傳》)這是從封建禮教出發，要求婦女以至讀書人樹立封建的節烈觀。此詩“為棄婦而作也”。

「氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。」一位憨厚的男子，抱著布匹來換絲。

他不是來換絲，是來跟我商量婚事。送他過淇水，直到頓丘。不是我延誤佳期，是你沒叫媒人來談。請你不要生氣，約定秋天來迎娶。
「乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。」登上那破頹的牆頭，看他是否回來。

看不到他回來，傷心淚流滿面。已看到他回來，就有說有笑了。你去占卜你去問卦，卦象說沒有凶兆。趕著你的車子來，我帶財物跟你走。

「桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚；於嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。」桑樹葉子未落時，它的葉子柔嫩樣。

吁！斑鳩啊！不要吃桑葚；唉！姑娘們！不要迷戀男人。男人沉湎女色啊！還可脫身；女人迷戀男子啊！無法掙離。

「桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。」桑樹葉子落下了！枯黃落下。自從我嫁到你家，過許多年窮苦日子。淇水茫茫盛大，水都浸濕車帷。我沒有差錯，是你行為不正。是你反覆無常，三心二意感情不專。

「三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。」婚後多年，沒有不為家務勞累啊！起早睡晚，不知有白天黑夜啊！家業已安定了，竟至對我施暴啊！。兄弟不知我的處境，都來嘲笑我啊！靜下心來想這一切，獨自傷心啊！

「及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！」當年發誓白頭偕老，想到偕老，徒增怨嘆。淇水都有岸，沼澤都有邊。童年的歡樂，談笑之間和悅溫柔。誓言說得誠摯而明確，(1)想不到都變了(2)不要再去回憶往事(新譯詩經讀本)。
不要再回想了，事已至此了！

全詩共六章，每章十句，依照人物命運發展的順序，自然地加以抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敍事，興以抒情，比在於加強敍事和抒情的色彩。開頭一、二章，具體描寫男子向女主人公求婚以至結婚的過程。那是在一次集市上，一個男子以買絲為名，向女主人公吐露愛情，一會兒嬉皮笑臉，一會兒又發脾氣，可謂軟硬兼施。可是這位單純的女子看不透他的本質，說是必須有人來說媒，最後將婚期訂在秋天。從此以後，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復關”，望不到男子所住的復關，便淚流不止；既見復關，就像見到所戀之人，不禁眉開眼笑。她還打卦占卜，預測婚事的吉凶。及至男方派車前來迎娶，她就帶著全部的財物，嫁了過去。這兩章敍事真切，歷歷可見，而詩人作為一個純情少女的自我形象，也刻畫得栩栩如生。

第三、四章這兩章以抒情為主，以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經過。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。“於嗟鳩兮，無食桑葚；於嗟女兮，無與士耽”，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”(《詩集傳》)。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當受騙。男人沉溺于愛情猶可解脫。女子一旦墮入愛河，則無法掙離。從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時光的推移。“自我徂爾，三歲食貧”，“三歲，多年。按‘三’是虛數，言其多，不是實指三年。”實際上是說女子嫁過去好幾年，夫妻關係漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己並無一點差錯，而是那個男子“二三其德”。在這裏女子以反省的口氣回顧了婚後的生活，找尋被遺棄的原因！

詩之五章用賦的手法敍述被棄前後的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過一些，丈夫便變得暴戾殘酷。後四句寫她回到娘家以後受到兄弟們的冷笑。《詩集傳》釋此段云：“蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已。”說女主人公“淫奔”，固不足取；詩中文句可以幫助我們理解她當時所受到的精神壓力和內心矛盾。

第六章賦兼比興，在抒情中敍事，當初他們相戀時，有說有笑；男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老。可是他還未老時就產生怨恨，而且無法挽回。這裏用了兩個比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意，我的痛苦卻沒有到頭的時候？《詩集傳》指出“此則興也”，其實它是比中有興。詩人運用這兩個比喻，強烈地抒發了一腔怨憤，訴說了棄婦無邊無際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯繫：“反是不思，亦已焉哉！”

這首詩所寫的婚姻悲劇，反映了當時社會上普遍存在的情與禮的矛盾與夫權對婦女的壓迫。古禮認為女子嫁人，須有父母之命，媒妁之言。如果“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，踰牆相從，則父母國人皆賤之”(《孟子·滕文公》下)。這位女子開始時是在市集上與一平民一見鍾情、私訂終身的，後來又乘垝垣相望，顯然與禮有悖，終遭丈夫的休棄，兄弟的譏諷。她對愛情的熱烈追求與舊禮教產生直接的衝突，因而導致了婚姻悲劇的發生。

這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩。此詩充分運用了賦比興交替使用的手法，時時注意情與景的結合，詩中雖以抒情為主，所敘的故事也還不夠完整細緻，但它已將女主人公的遭遇、命運，比較真實地反映出來，抒情敍事融為一體，時而夾以慨歎式的議論。或多或少地影響到其後二千餘年的敍事詩，在《孔雀東南飛》、《長恨歌》直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。

參考文章: 詩經翻譯與賞析。