《詩經·齊風•南山》

南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有蕩，齊子由歸。既曰歸止，曷又懷止？
葛屨五兩，冠緌雙止。魯道有蕩，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？

蓺麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞫止？
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止？

    詩旨:刺齊襄公與文姜兄妹淫亂。《毛詩序》云：“《南山》，刺襄公也。鳥獸之行，淫乎其妹，大夫遇是惡，作詩而去之。”鄭箋云：“齊大夫見襄公惡行如是，作詩以刺之，又非魯桓公不能禁制夫人而去之。”

「南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有蕩，齊子由歸。既曰歸止，曷又懷止？」南

山高峻，雄狐漫遊(尋求母狐)。魯國大道寬平，文姜由這兒出嫁。既然她已嫁別

人，為何還念念不忘她？

 「葛屨五兩，冠緌雙止。魯道有蕩，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？」葛

鞋成雙，帽帶成對。魯國大道寬平，文姜由此出嫁。既然她已出嫁，(1)為何又糾纏她？(2)為何還要跟隨他？

 「蓺麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞫止？」

該怎麼種麻呢？田地需橫直整地。該怎麼娶妻呢？必須事先告訴父母。既已稟告過父母，(1)為何又放任不約束她呢？(2) 為何還要為難她？該怎麼砍柴呢？

「析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止？」沒有斧頭就不行。該怎麼娶妻呢？沒有媒人不行。既已明媒正娶來，(1)為何又放縱不約束她呢？為何還要死纏她？
    這是一首諷刺齊襄公與魯桓公的詩，古今學者大多無異議。據《左傳·桓公十八年》記載，西元前694年，魯桓公與夫人文姜(齊襄公的同父異母妹妹)同去齊國，齊襄公趁機又與文姜私通，被魯桓公發覺。譴責了文姜。文姜告訴了齊襄公，襄公便設酒宴請桓公，將桓公灌醉後，派公子彭生駕車送桓公回國，在車上害死了桓公。此事傳開後，齊國上下引以為恥，隨即作了這首諷刺詩。詩的一二兩章譏刺齊襄公荒淫無恥，三四兩章責備魯桓公懦弱無能，對妻子不嚴加管束。

 作詩譏刺本國及魯國的君主，當有所顧忌，在遣詞用語只能用隱晦曲折的筆墨來表現。本詩確能做到這一點。如第一章用雄狐急切求偶來暗射齊襄公急切覬覦回娘家的文姜，第二章用鞋子、帽帶都必須搭配成雙來比喻世人都各有一定的配偶，暗中影射齊襄公亂倫的無恥行為。既鞭撻了諷刺對象，又不讓別人抓到任何把柄。

第三、四兩章則用“興”的手法來表現。照朱熹的說法，所謂“興”，就是“先言他物以引起所詠之詞也”。三章以種麻必先整治田壟、四章以砍柴必具刀斧引起娶妻必須父母之命、媒妁之言，再進一層推及桓公既已明媒正娶了文姜而又放任她回娘家胡作非為，嘲諷了他的庸弱無能。當然，這意思也不是在字面上明白點出的，而是意在言外，一索可得。此詩意緊局寬，佈置入化，所謂不接形而接以神者，四章四詰問，婉切得情，令其難以置對。

    這首詩的風格每章的最後二句，句法語氣完全一樣，只有一二個字的變化，其含義也相似或相近。這正是便於反覆詠唱，易於記憶吟誦，寓意比較單純的民歌式作品。此外，從這首詩裏，也反映了男女婚姻必須通過父母之命、媒妁之言這樣的封建禮教，早在二三千年以前就已經深入人心了。

參考文章: 詩經翻譯與賞析。