《詩經·唐風·》

山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅。宛其死矣，他人是愉。

山有栲，隰有杻。子有廷內，弗灑弗埽。子有鐘鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。

山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永日。宛其死矣，他人入室。

詩旨:嘲諷守財奴。《毛詩序》認為是諷刺晉昭公，說晉昭公“不能修道以

正其國，有財不能用，有鐘鼓不能以自樂，有朝廷不能灑埽，政荒民散，將以危亡，四鄰謀取其國家而不知，國人作詩以刺之也”。 朱熹《詩集傳》認為此詩為答前篇《蟋蟀》之作，“蓋以答前篇之意而解其憂”，“蓋言不可不及時為樂，然其憂愈深而意愈蹙矣”。

    「山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅。宛其死矣，

他人是愉。」山上有刺榆，窪地裡有白榆。你有衣裳，不拿來穿。你有車和馬，

不用來乘騎。你死去了，別人來享受。

「山有栲，隰有杻。子有廷內，弗灑弗埽。子有鐘鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，

他人是保。」山上有臭椿樹，窪地裡有檍樹。你有庭院和廳堂，不去打掃。你有

編鐘和大鼓，不敲鐘也不擊鼓。你死去了，別人來佔有。
「山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永日。宛其死

矣，他人入室。」山上有漆樹，窪地裡有栗樹。你有美酒和佳餚，何不每天彈琴

鼓瑟？姑且娛樂，姑且整天享樂。你死去了，別人進門來享受。

關於這首詩的主題，我們從詩歌本身來考察，認為它該是嘲諷一個守財奴式

的貴族統治者的作品，郝懿行《詩問》云：“《山有樞》，風(諷)吝嗇也。”可謂一語破的。也有人以為這首詩是“刺儉而不中禮”之作，這與“諷吝嗇”說相去不遠，但似較拘牽，不及前一說那麼圓通無礙。

    《詩經》本是音樂文學，往往隨意借物起興，取其易於順口吟唱而已。

全詩分三章，每章起首兩句都用“山有×，隰有×”起興，以引起後面所詠之

詞。有些詩的起興與所詠之詞有一定的關聯，但本詩的起興與所詠的物件則沒有

什麼必然聯繫，這與現代許多即興式的民歌相似。

    詩歌諷刺的物件熱衷於聚斂財富，卻捨不得耗費使用，可能是個慳吝成性-

的守財奴，一心想將家產留傳給子孫後代。所以詩人予以辛辣的諷刺。三章詩句

文字基本相近，只改換個別辭彙。一章的衣裳、車馬，二章的廷內、鐘鼓，三章

的酒食、樂器，概括了貴族的生活起居、吃喝玩樂。

    細心的讀者也許會提出這樣的疑問：詩中為什麼沒有提到田地？難道田地在

貴族死後不也是被他人(包括子孫)所佔有的嗎？這可能田地只是貴族吃用享受

的資金來源，而不是可供玩樂的直接對象；也可能分封的土地只享有租稅權而無

所有權，貴族死後土地便將被王室收回。更主要的是文學作品只須提出若干典型

性的事物以概括一般，而不必面面俱到、巨細無遺地羅列一切。這是欣賞文學作

品必須注意的地方。

    此詩為“危言苦語，骨竦神驚”，直接從詩的語言看，似乎並不怎麼危苦，

但四“有”字、八“弗”字的“互相激宕”，後人讀來確也有“愈曠達，愈沉痛”

的感覺。《古詩十九首》中的“生年不滿百，常懷千歲憂；晝短苦夜長，何不秉

燭遊”等篇，“是祖述此意(指勸人及時行樂)者”，雖然對《山有樞》的詩旨理

解不在“諷吝嗇”而在“勸行樂”，與筆者的觀點有異，但從接受美學的

角度說，他的意見還是很有參考價值的。

參考文章: 詩經翻譯與賞析。