《詩經·唐風·有杕之杜》

    詩旨: 詩人表達孤獨盼友的感情。《毛詩序》: 刺晉武公。朱熹《詩集傳》: 好賢！

    「有杕之杜，生於道左。彼君子兮，噬肯適我？中心好之，曷飲食之？」孤

立生長的棠梨，長在路左邊。那位君子啊！可肯到我這邊來？我心中喜愛他，何

不請他來飲酒吃飯？
「有杕之杜，生於道周。彼君子兮，噬肯來遊？中心好之，曷飲食之？」孤

立生長的棠梨，長在路右邊。那為君子啊！可肯到我這裡一遊？我心中喜愛他，

何不請他來飲酒吃飯？

　　古往今來，人與人之間的交往是不可缺少的。本詩就是描寫一個孤獨者切盼友人來訪，共飲談心，以解孤獨寂寞之苦。

　　人類都有一種“共生慾望”，而這種“共生欲望”又是以人們的相互幫助、彼此交流為基礎的，一旦得不到滿足或有所缺憾時，就會產生孤獨感。當“共生慾望”得以滿足時，孤獨感也就隨之消除。看來，詩中的“我”，似乎已經意識到自己與外界隔了一堵“牆”，失去了和朋友的交往，深感孤獨。為了擺脫這種孤獨感，獲得精神上的慰藉或寄託，他力圖改變與世隔絕的處境，渴望有良友來訪，彼此建立友誼，交流感情。

　　詩共兩章，各六句。每章的開頭均為“興之比也”。杜梨長於荒野偏僻處，果小而酸，向來被人冷落，顯得孤零零的。作者在此，借物起興，以物喻人，用觸物興歎的手法引出下文，顯得順理成章。

　　全詩以期待的眼光，誠摯的態度，殷勤款待的方式，頻頻召喚“君子”來訪做客。“我”從自己強烈的尋友願望出發，步步設想雙方的心態和行為。“我”對“君子”“中心好之”，然而他“噬肯適我”、“噬肯來遊”嗎？只恐“求之不得”的心理活動躍然紙上。“肯’字落筆妙，心冀其來，然未敢期其中心肯之而必來也。”

從全詩看，“中心好之”是關鍵句子，不可輕易讀過。“我”對“君子”有好感，切盼與之交往，但用何種方法進行呢？思之再三，何不請“君子”來家做客，端上美酒佳餚，殷勤待之。借此機會，一則表明自己好客的誠意，二則可以交流情感，加深友誼。

　　至於“我”的盼友願望是否實現？詩中沒有交代，這裏姑且不論。不過有一點則是可以肯定的，即原先“我”的孤獨感，通過詩歌已有所宣洩，得到一定緩解。讀完這首短詩，眼前呈現出一幅生動的畫面：荒野古道旁，立著一株孤零零的杜梨樹，盼友者站在那裏翹首苦盼“君子”來訪的神態，殷勤款待“君子”時的情景(此為“我”的想像)，歷歷在目。

　　本詩章法結構帶有民歌反覆詠唱的特點。各章的句數、字數相同。要說有變化，僅在第二章的二、四句末換了三個字，即第一章的“左”改為“周”，“適我’’改為“來遊”。換字又與換韻有關，第一章的“左”與“我”隔句押韻，第二章的“周”與“遊”隔句押韻。

參考文章: 詩經翻譯與賞析。