《詩經·陳風·墓門》

墓門有棘，斧以斯之。夫也不良，國人知之。知而不已，誰昔然矣。

墓門有梅，有鴞萃止。夫也不良，歌以訊之。訊予不顧，顛倒思予。

    詩旨:這是一首諷刺、斥責品行不佳的統治者的詩。《毛詩序》指出：“《墓門》，刺陳佗也。”

    「墓門有棘，斧以斯之。夫也不良，國人知之。知而不已，誰昔然矣。」墓門有棵棗樹，拿起斧頭砍掉它。那人不是好東西，國中人人都知道。知道他壞不悔改，從來他就是這樣。
    「墓門有梅，有鴞萃止。夫也不良，歌以訊之。訊予不顧，顛倒思予。」墓門有棵梅樹，貓頭鷹來住上邊。那人不是好東西，作歌規勸他悔改。規勸他也不悔改，不分是非和好歹。   

    陳佗爲春秋時代陳文公之子，文公死後，陳佗之兄桓公（名鮑）繼位。據《左傳·桓公五年》載：“陳侯鮑卒。再赴也（發了兩次訃告）。於是陳亂，文公子佗殺太子免而代之，公（桓公）疾病而亂作。”陳佗在桓公病中殺太子免，桓公死後他又自立爲君，陳國大亂，後來蔡國爲陳國平亂，終於誅殺陳佗。

    在宋代興起的獨立解經的疑古風氣中，有些學者已經認識到傳疏的曲解之處。蘇轍在其《詩集傳》中即已指出：“桓公之世，陳人知佗之不臣矣，而桓公不去，以及於亂。是以國人追咎桓公，以爲智不及其後，故以《墓門》刺焉。夫，指陳佗也。佗之不良，國人莫不知之；知之而不去，昔者誰爲此乎？”在說詩者中也有不泥定此詩爲刺陳佗者，如朱熹《詩集傳》即稱：“所謂‘不良’之人，亦不知其何所指也。”
    作爲一首政治諷刺詩，此詩僅兩章十二句，短小精悍，四字齊言的詩句斬截頓挫，傳達出指斥告戒的口吻。兩章的開頭以動植物起興，其象徵意義耐人尋味，表現出詩人對惡勢力的鄙夷、痛斥，但國家依然壞人當道，多行不義，故每章的四、五兩句以“頂針”手法將詩意推進一層，轉爲感嘆，憂國之意可感。此詩可謂在率直指斥中不乏含蓄深沉。
    從先秦以來此詩就流傳甚廣，也產生了有關它的一些傳說。如《楚辭·天問》雲：“何繁鳥萃棘，而負子肆情？”王逸注云：“晉大夫解居甫聘吳，過陳之墓門，見婦人負其子，欲與之淫泆，肆其情慾。婦人則引詩刺之曰：‘墓門有棘，有鴞萃止。’故曰‘繁鳥萃棘’也。言墓門有棘，雖無人，棘上猶有鴞，女（汝）獨不愧也？”晉大夫解居甫使於宋，道過陳，遇採桑之女，止而戲之曰：‘女（汝）爲我歌，我將舍女。’採桑之女乃爲之歌曰：‘墓門有棘，斧以斯之。夫也不良，國人知之。知而不已，誰昔然矣。’大夫又曰：‘爲我歌其二。’女曰：‘墓門有楳，有鴞萃止。夫也不良，歌以訊止。訊予不顧，顛倒思予。’大夫曰：‘其楳則有，其鴞安在？’女曰：‘陳小國也，攝乎大國之間，因之以饑饉，加之以師旅，其人且亡，而況鴞乎？’大夫乃服而釋之。”以上兩則傳說情節雖有異，但由此也可看出此詩在民間甚爲流行，連勞動婦女也知道引用，或許此詩本就出自民間歌手。

參考文章: 詩經翻譯與賞析。