《詩經·曹風·鳲鳩》

鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。
鳲鳩在桑，其子在梅。淑人君子，其帶伊絲。其帶伊絲，其弁伊騏。
鳲鳩在桑，其子在棘。淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國。
鳲鳩在桑，其子在榛。淑人君子，正是國人，正是國人。胡不萬年？

    詩旨: 頌揚“淑人君子”。《毛詩序》云：“《鳲鳩》，刺不一也。在位無君子，用心之不一也。”

    「鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。」布

穀鳥棲息在桑林，有七隻雛鳥。品性善良的君子，言行如一。言行如一，用心堅

定。

    「鳲鳩在桑，其子在梅。淑人君子，其帶伊絲。其帶伊絲，其弁伊騏。」布

穀鳥棲息在桑林，雛鳥在梅樹上。品性善良的君子，他繫白絲腰帶。他繫白絲腰

帶，用玉裝飾皮帽。

    「鳲鳩在桑，其子在棘。淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國。」布

穀鳥棲息在桑林，雛鳥在酸棗樹上。品性善良的君子，行為端正不偏。行為端正

不偏，(1)正是各國的榜樣(2)可以匡正四方之國。

    「鳲鳩在桑，其子在榛。淑人君子，正是國人，正是國人。胡不萬年？」布

穀鳥棲息在桑林，雛鳥在榛莽上。品性善良的君子，(1)正是百姓榜樣(2)可以匡

正全國百姓。(1)正是百姓榜樣(2)可以匡正全國百姓，怎不祝他萬壽無疆。

本詩的主旨，朱熹《詩集傳》云：“詩人美君子之用心平均專一。”方玉潤《詩經原始》對於上二說基本同意朱熹說，而亦不廢《詩序》說之一端，取調和態勢。此詩從字面傳達的資訊來看，確實是頌揚“淑人君子”而無刺意。但文學作品由於欣賞理解角度不同，若說此詩反面文章正面做，那當然也可備一說。

詩四章，都以鳲鳩及其子起興，實包含兩層意思。一是鳲鳩即布穀鳥，該鳥仁慈，“布穀處處催春耕”，裨益人間。又餵養眾多小鳥，無偏無私，平均如一。《詩集傳》謂：“(布穀鳥)飼子朝從上下，暮從下上。”就是這個意思。所以《左傳·昭公十七年》載：“鳲鳩氏，司空也。”杜預注：“鳲鳩平均，故為司空，平水土。”二是“鳲鳩在桑”，始終如一，操守不變，正以興下文“淑人君子”“其儀一兮”、“其儀不忒”的美德，與那些小鳥忽而在梅樹，忽而在酸棗樹，忽而在各種樹上的遊移不定形成鮮明對照。顯然小鳥尚未成熟，故行動尚無一定之規。因此，各章的起興既切題旨又含義深長。

各章起興之後，即轉入對“淑人君子”的頌揚。首章就儀錶而言，“如一”謂始終如一地威儀棣棣，包括莊重、整飭等，而不是指老是同一單調服飾。儀表從表面看僅是人的外包裝，其實質則是人的心靈世界的外露，由表及裏，首章也讚美了“淑人君子”充實堅貞穩如磐石的內心世界。次章舉“儀”之一端，絲帶、綴滿五彩珠玉的皮帽，將“儀”之美具體化、形象化，讓人舉一反三，想像出“淑人君子”的華貴風采。

如果說一、二章是頌“儀”之體，則三、四章是頌“儀”之用，即內修外美的“淑人君子”對於安邦治國佑民睦鄰的重要作用。三章的“其儀不忒”句起到承上啟下的轉折作用，文情可謂細密。四章的末句“胡不萬年”，則將整篇的頌揚推至巔峰，意謂這樣賢明的君王，怎不祝他萬壽無疆？對於一個暴君昏主，人們是不會如此祝釐的。

參考文章: 詩經翻譯與賞析。